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1.
陈翠玉 《四川师范学院学报》2005,(3):94-96
本文对传统民本与民主思想进行了比较，分析了民主化背景下的民本思想的不合时宜性，传统民本思想与现代民主精神的本质差异及其阻碍当前民主政治建设的一些现实表现，并指出了肃清民本思想的消极影响，培育现代民主意识的对策。 相似文献
2.
中国传统民本思想是中国传统政治的基石,传统民本思想作为统治阶级的治国理念,仅仅强调的是国民的义务,而梁启超提出的民权思想,从历史发展的角度看实为中国近代民主进程的重要基础.梁启超在对民本思想的“淬炼”与民主思想的融合下,提出了其民权理论.启迪和培养了近代中国国民的权利意识,从而促进了中国的民主化进程. 相似文献
3.
韦宝宏 《伊犁教育学院学报》2004,17(1):22-26
中国传统民本思想以维护封建阶级秩序为前提，在本质上是对封建统治阶级的道德说教，不能有效地保障民众的自由权利，真正做到以民为本。直到近代，孙中山先生顺应时代潮流，对传统民本思想进行了空前的创造性发展和超越。其民本思想内容全面系统，既坚决反封建专制，又积极倡导民主共和，使民本制度化，社会关系和价值观念民主化，且社会发展以民众的经济生活为重。这都充分体现了以民众为政治统治的根本这一核心主题，故具有思想的真实性。 相似文献
4.
西方民主与中国民本之说由来已久，二者各自代表了民族政治哲学的最高理想。鉴于近代以来多有学者将二者混同相比较，本文从权力性质的角度讨论了政治与行政、民主与本民的异同，由此提出民主政治与民本行政共同构成完整的“权力回路”的观点。并在此基础上，结合中国传统民本行政思想探讨了行政伦理对加强民主政治和民本行政的作用及方法。 相似文献
5.
中国近代民权的话语特性分析 总被引：1，自引：0，他引：1
韩英军 《首都师范大学学报(社会科学版)》2006,(1):97-100
中国近代民权是西方民主权利思想的本土化形态，是与专制权力进行斗争的思想武器，是论证近代权力与权利的正当性的革命话语。它从传统政治文化中的民本思想蜕变而来，有选择地借鉴西方先进的政治制度，扬弃西方政治学说的适用成分，但又有别于西方民主观。它含义复杂，在不同历史情境中有不同所指。它与民本、民主、人权、自由等等概念既有联系也有区别。工具性、集体性和激进性是中国近代民权在社会政治功能方面的特性。 相似文献
6.
儒家政治哲学中的民本思想与现代民主有明显不同，民主制度能有效弥补中国传统文化将政治道德化、缺乏制度保障的缺陷。为了使民主制度发挥最大的功效，我们应在注重制度建设的同时，还应注重人的素质培养，大力弘扬儒家文化并赋予其以新的时代内容。这不仅使传统政治哲学中有价值的资源，在当今的民主化进程中折射出亮丽的光辉，还会促使中国特色的民主政治建设走向更加完善。 相似文献
7.
中国近代民权是反对专制的革命话语。中国近代民权观继承并改造传统政治文化中的民本价值观,有选择地借鉴西方各种政治学说的适用成分但又有别于西方民主观。它含义复杂,在不同的历史情境中有不同所指。它与民本、民主、人权、自由、平等既有联系也有区别。中国近代民权观呈现出以下特征:工具主义、理想主义、集体主义。 相似文献
8.
试论毛泽东政治文明思想 总被引：1，自引：0，他引：1
毛泽东所致力的中国革命与建设凸显了民主、自由、平等与民本思想等价值特征，体现了政治文明的本质。以毛泽东为代表的中共第一代领导集体在社会主义革命与建设中关于民主政治建设的理论贡献和具体实践共同构建了毛泽东政治文明思想。这一思想涵盖了我国社会主义民主政治的基本制度、民本思想的本质内涵，以及党内民主与监督和反腐倡廉思想。它是当今发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明的理论基石和行动指南。 相似文献
9.
武霞 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2023,(5):160-168
以对人的本体性认识为基础建构政治思想理论，中西方形成了不同的政治论，主要表现为“民本”和“民主”的差异，这种差异源于不同文化体系的特质，并且在中西启蒙思想的近代性交汇中也没有消弭。“民本”和“民主”“权利”理论在中西方各自的文化源流中凝结出分属自己的形态，在比较的视域下对二者进行理论分梳，剖析其基本内涵及理论范式，可以得出，从思想源流上看是自然法理论与宗法文化观生成了不同的思想特性，在内在基本理路上则是西方体现为“权利”维度，中国体现为“关系”维度，同时差异之中还存在着重叠与联系，即民本思想中蕴含的民主性因子。经此比较探究，中西启蒙思想在近代性构建中的内在差别可见一斑，中国传统政治思想的连续性、包容性也得以充分体现。 相似文献
10.
【高考展望】就中国而言,近代以来的政治民主化,是指政治生活及其结构从传统的君主专制集权形态向现代化的民主形态转换、从人治走向法治的历史过程,其基本目标是政治制度与政治生活的民主化。简而言之,就是中国人破专制、求民主的过程。近现代中国政治民主化建设是《课程标准》的主要内容之一,且具有现实意义。 相似文献
11.
吴巨平 《贵州教育学院学报》2005,21(5):50-52
中国传统的民本思想与西方近代的民主理论形似而神异。有些人把形似当作神似，主张在发展社会主义民主、建设社会主义政治文明中，应发扬光大民本思想。这种认识与态度都是不正确的。中国传统民本思想与西方近代民主理论形成与发展的社会历史务件、依存的基础、精神实质与基本观点等都不同，两者属于不同的思想范畴，所以对待传统民本思想的态度应该是批判地继承而不是发扬光大。 相似文献
12.
尽管19世纪以及以后的思想家和行动者乐于从中国的古典传统、特别是明末清初的伟大思想家的论述中寻找中国走向民主的传统资源,但中国政治民主化的实际进程无疑是从近代发端的.作为政治现代性的重要组成部分,"民主"与中国的整个现代化历程紧密相联.对于近代中国人来说,民主意味着区别于传统文明的一种新的文明形式,因此政治民主化就内在地蕴涵着建设现代国家和现代政治文明的基本逻辑. 相似文献
13.
彭南生 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1991,(3)
在20世纪初年的中国思想论坛上,政治民主化是革命派和立宪派共同探讨的课题,梁启超在探讨这一课题时,提出了“开明专制”思想。梁启超重视过渡时代里中国的实际情况,强调理论与实际相结合,既重视民主政治的内在条件,又不忘政治民主化的外部因素,主张从教育着手,从提高民智开始,对人民进行民主启蒙,“开明专制”思想是对中国近代政治民主化起步的可贵探索,弥补了革命派民主共和理想之不足,在中国近代民主思想史上,有着不可取代的意义和价值。对它的合理成分,应加以肯定。 相似文献
14.
民本主义与我国民主建设 总被引：2，自引：0，他引：2
吕佳 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(1):36-38
民本主义思想是中国历史重要的文化和精神遗产，是几千年封建社会中君主和士大夫阶层的统治之道，虽然民本与民主有着本质的区别，但民本主义思想主张“民为邦本”，重视人心身背，对我国现阶段社会主义民主的建设具有重要的借鉴作用。 相似文献
15.
从民主与社会的关系上理解，教育民主化反映了人们对教育机会公平及人的充分自由发展的追求。实现教育民主化应该：构建民主化学校管理机制；探索民主化的教学方式；建设民主化学校文化。 相似文献
16.
马奔 《聊城师范学院学报》2006,(4):17-19
从全球范围的现状和趋势看，民主是获得统治合法性的通行证，是国际市场流通的货币，是一切体制的公分母，但是，这并不意味着民主化的过程已经终结。非民主国家面临着民主转型，新兴民主国家面临着民主巩固，老资格的民主国家面临着民主深化，民主化仍然是一项正在进行的工程，而不是一项已经完成的事业。然而，民主化只有在某些条件具备的情况下才有可能发生，通过对经济发展、政治文化与外部力量等条件的分析，可以更好地理解它们与民主化之间的关系。 相似文献
17.
在现代政治中，民主与权威的关系历来存在两种极端的选择：崇尚民主而排斥权威；崇拜权威而蔑视民主。东方传统文化中的“民本传统”、“五伦”的人际双向良性互动论，为现代人保持民主与权威间的适度张力提供了一种有益的借鉴和启示。 相似文献
18.
民主在理念与实践中的困境及其启示 总被引：1，自引：0，他引：1
单一的民主范畴在理论上存在着不完善之处，从政治哲学的角度考察，民主并不是完善的政治观念，它必须从属于自由观念。在社会实践领域，从政治稳定、经济发展与文化艺术几个角度考究民主也遭遇到种种困境。在当代中国，民主已成为中国政治生活中重要的主题和中国政治发展的主要目标，中国的民主化进程任重道远。 相似文献
19.
政党民主化问题是近年来一些政治学者为探索中国实现政治民主的具体途径而提出的一种政治理念，是在尊重执政党权威合法性与执行政治秩序的基础上提出的一种政治发展战略设想。它主张通过发展党内竞争性的民主机制，来引导整个社会生活的民主化，即设想先在中国的执政党内部逐步实现选举民主化，逐渐加强民主建设的力度， 相似文献
20.
在中国封建社会，民本思想与古代专制主义始终是联系在一起的，重民也好，纳谏也好，都必须服从于君主专制的需要，都必须维护君主专制，而不是以冲击君主专制为前提。虽然民本与君主专制并非是和谐一致的，但几乎所有的民本思想家都是王权的崇拜者，推崇等级制，这就决定了民本思想不可能对君王进行有效的制约，民本是虚幻的，君本则是实在的。民本思想有其积极作用，也有其历史局限性和消极影响，它主要是伦理模式而非政体模式。民本与社会主义民主有本质区别。社会主义民主政治建设须注重制度建设。处理好民主与法制的关系。 相似文献