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1.
梁建邦 《陕西广播电视大学学报》2001,3(2):23-27
避讳是中国所特有的一种习俗。《史记》存在着大量避讳现象，体现着避讳习俗逐步向成熟阶段发展，其避讳有严有疏，有章可循，运用的避讳方法有同改字法、同音改字法、同名改字法和以“某”讳言法等。 相似文献
2.
王羲之、王献之父子名中都有“之”字,有悖中国传统的避讳文化,这一现象当源于汉藏语系的父子连名制。父子连名制在春秋时期中原地区还有反映,20世纪40年代大西南的藏缅语族中仍有这种习俗。晋室南渡时位于江南的亦属汉藏语系的部族应当也有这一习俗,晋室大族就受到了他们的这种影响。 相似文献
3.
张济生 《四川教育学院学报》1998,(2)
反训例说张济生反训,是汉语一同多义的特殊情况,指一个词在一定的语言环境里具有截然相反的两个意义,表达相互对立的两个概念,即前人所谓“美恶不嫌同名”、“施受同辞”一类语言现象。现代汉语里反训比较少见。如：“骄傲”有对优点或成绩态度相反的“自豪”、“自满... 相似文献
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5.
章惠康 《湖南城市学院学报》1985,(2)
避讳是我国历史上一种特有的现象。它是中国等级森严的封建社会和宗法制度的产物。辛亥革命前,人们对于皇帝及其祖、父、后妃等和自己家庭的祖先及尊长的名字,在说话或书写时,都要避免直接说出或写出,以表示不敢、不能、不愿直接说出或写出的意思。全国都避讳的,称为“国讳”或“公讳”,全家都避讳的,称为“家讳”或“私讳”。 古代书籍中不少因避讳而将文字改易的,甚至改变前人的姓名、官名、书名、地名、物名、常语以及年号等等,还出现一改再改和回改的情形。 相似文献
6.
“避讳”是我国古代特有的历史现象。当不知一个时代刻本的具体刻印时间时，当难辨同一种文本的不同时代版本时，当各家版本鉴定存有争议时，当一种刻本原本不存，传注本又较多时，若作推断，则往往依据避讳字。例如以避讳字有助于鉴定《近思录》的不同版本。 相似文献
7.
何伟 《山东教育学院学报》1995,(3)
避讳,是中国古代史上特有的一种历史现象,在世界史上也是绝无仅有的,即原来为整个社会共同使用的文字,一旦被当代皇帝用为名字,就被皇帝垄断专用,臣民不许使用及对其直称,而要用其他方法称呼,这就叫避讳,这种字叫“讳字”。陈垣先生在《史讳举例》中说;“避讳为中国特有之风俗,其俗起于周,成于秦,盛于唐 相似文献
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9.
卞仁海 《语文学刊:高等教育版》2008,(7):43-44
古代避讳作为一种在中国历史上存现了两千多年的社会文化现象,始终和汉字密切相关。一方面,汉字所包含的大量信息被用来发展为避讳;另一方面,避讳的发展又反过来对汉字的使用造成影响。 相似文献
10.
11.
马力 《昆明师范高等专科学校学报》2007,29(3):5-8
成为男子汉是儿子的成长目标,也是父亲对儿子的希望。由于儿童的生活际遇不同,他们的成长道路也不同。常星儿从父与子关系的视角展开叙述,揭示了当代辽西儿童在成长过程中所呈现出的某些共性问题,特别是父与子之间关系的问题。透过这些关系我们看到了传统文化在儿童成长过程中所具有的重要作用,同时作家还表现了儿童对传统的父辈文化的超越,这是时代在儿童成长过程中留下的烙印。 相似文献
12.
“家族小说”中的“父亲”是“传统”的象征。现代文学史上的“父亲”是一个错位的“被告”;“十七年”时期的“父亲”分显性和隐性两种;20世纪80年代中后期的“家族小说”中,父子之间是一种对话关系。 相似文献
13.
《British Journal of Special Education》1990,17(2):48-50
Ministerial speeches devoted to special educational needs happen rarely. On March 24, however, Mr Alan Howarth, Under Secretary of State for Education and Science, addressed a conference of the Avon branch of the National Council for Special Education, on the National Curriculum. A slightly shortened version of his speech is given below. Mr Howarth is the father of a school-age son with cerebral palsy. 相似文献
14.
鲁长安 《江西电力职业技术学院学报》2010,23(1)
从卡夫卡的微型小说《起程》的文本分析入手,认为起程的味道是孤独和恐惧,追寻的目标是身份和空间,追寻的原因是民族心理的隐性基因和父子关系的显性状态。 相似文献
15.
论曹禺剧作中的父子关系 总被引：1，自引：0，他引：1
黄静 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2005,33(5):547-550,566
曹禺剧作中的男性形象大体可以分为两类,一类是“懦弱型”的儿子,一类则是“权威型”的父亲.作为对立面的父与子,强与弱的反差造成了父子之间的冲突缺少一种斗争的张力,因而曹禺剧作中的“父子冲突”始终未能真正形成.而曹禺的这种创作倾向是与他的个性气质、家庭环境、童年生活及民族文化心理等诸多因素相关的.对曹禺而言,他的创作可能无法超越自身的情感体验. 相似文献
16.
王影君 《黑龙江教育学院学报》2006,25(2):115-116
现代主义文学家沃尔夫小说《到灯塔去》是一部以“到灯塔去”为情节的心理小说。它分析了主人公拉姆齐家的孩子由小变大过程中父子关系和母子关系的变化,揭示了亲情对父母及孩子的影响,并且暗指两性关系应在矛盾的斗争和融合中达到最终的和谐,正如亲子关系所走的道路一样。 相似文献
17.
张琼云 《湖北广播电视大学学报》2012,32(10):69-70
小说《烧马棚》是威廉·福克纳短篇小说中的经典之作。笔者在细读文本的基础上,分析故事中主要人物父亲阿伯纳与儿子沙多里斯在血统与道德观念上的冲突与矛盾。福克纳塑造了父子两代人的典型人物形象,父亲代表的是福克纳塑造的斯诺普斯的形象,而对应的儿子则是扮演沙里多斯的角色。其中也不乏少穷富白人的冲突情节。 相似文献
18.
汪少华 《浙江教育学院学报》2003,(6):27-31
康生将柳亚子先生“大儿斯大林,小儿毛泽东”印章打成“反动印章”,歪曲印之意,制造莫须有的冤案;但是,《后汉书》本传所载祢衡称“大儿孔举,小儿杨德祖”原意是指“大儿子孔举,小儿子杨德祖”。研究把“大儿”“小儿”解释为“汉代称谓中的一种特殊用语,是对杰出男子的一种尊称”,则是对语言事实的不尊重,也是对柳亚子先生的不尊重。 相似文献
19.
宋超 《周口师范学院学报》2003,20(1):78-82
在对司马迁及《史记》褒抑不一的众多评议中,尤以班固“论大道则先黄老而后六经”的论断最为著名。先哲时贤,或认为班氏误将司马谈之言等同于司马迁之意,或以为司马氏父子价值取向不同,“黄老”“六经”异学,多持批评否定之态度。尽管从汉武帝时代已经开始崇扬儒学,但黄老政治依然在社会诸方面保持强动的影响。具体言及司马氏父子的思想价值取向,虽然呈现出复杂的情况,但总体而言,司马氏父子还是推崇“黄老”之学的。降至东汉时期,儒学完全占据政治统治地位,而这一变化正是班固批评司马迁及《史记》的主要动因。细绎班氏之语,从中寻觅两汉思潮变化的轨迹,则是更应关注的问题。 相似文献