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1.
人权概念是西方文明的产物,中国共产党接受人权观念经历了一个曲折的历史过程,也逐步形成了自己的人权理论.我国在人权事业的发展上取得了重要的历史成就,人权进步的理论和现实表现贯穿于中国共产党的执政实践和建设社会主义法制国家的全过程. 相似文献
2.
亓光 《廊坊师范学院学报》2013,(1):94-99
中共十六大以来,中共中央从发展社会主义民主政治、建设社会主义政治文明、构建社会主义和谐社会的战略高度,就中国人权事业的建设与发展提出了一系列新理念、新原则、新制度和新举措,中国的人权状况持续优化,人权的保障水平稳步提升。在改革、发展、稳定的基础上,中国共产党着力推进人权事业,国家的综合国力持续提升,人民生活水平不断提高,中国的人权事业取得了巨大成就。 相似文献
3.
张继良 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,27(3):5-9
任何理论变为现实,都需要具备一定条件。中国共产党不仅主张尊重和保障人权,而且还结合中国国情,对实现人权的途径和条件进行了深入探讨,使其人权思想更具应用性和可操作性。从而有力地推动了中国人权建设事业的发展与人权理论体系的形成和完善。 相似文献
4.
任红霞 《山西大学师范学院学报》2010,(2):32-34
人权是人类永恒的话题。充分享有人权是近代以来中国人民坚持不懈追求的目标,也是中国共产党的一贯主张,中共争取中国革命道路的胜利和建设中国特色社会主义道路的历史,也是争取、保障、实现人权和进一步发展人权的历史,这些历史也是社会实践的迫切要求。在抗战时期,从民族矛盾激化、国统区人权状况日益恶化、人民权利意识不断觉醒和中国共产党的人权实践四个方面,可以看出中共人权立法具有一定的必然性,特殊时期的价值取向对今天有一定的借鉴意义。 相似文献
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罗子俊 《洛阳师范学院学报》2006,25(4):70-72
在新的历史时期,中国共产党区分了两种不同的人权观,坚持多数人的人权,阐明主权高于人权,主张人权的普遍性和特殊性的结合,强调生存权、发展权的首要性,坚持集体人权和个人人权的统一,发展了马克思主义人权观。 相似文献
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中华苏维埃共和国妇女人权的发展与20世纪的社会进步 总被引：1，自引：1，他引：1
谢庐明 《赣南师范学院学报》2002,1(4):32-36
中华苏维埃共和国时期 ,中国共产党在参政权、经济平等权、受教育权和婚姻家庭权等方面进行了卓有成效的妇女人权实践 ,探索了一条适合中国国情的促进和发展妇女人权的正确道路 ,形成了妇女人权的理想模式 ,并通过政治力量由区域推向全国 ,影响了 2 0世纪中国的社会走向。中华苏维埃时期所发展的妇女人权理论 ,丰富了马克思主义的妇女观 ,是指导中国妇女运动和社会发展的重要理论 ,推动了 2 0世纪的社会进步 相似文献
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邓小平对中国人权进步的突出贡献,表现在两个方面：在理论上,他比较圆满解决了中国人权事业的发展道路、根本动力、四个基本保证等三个关键问题。在实践中,以邓小平为代表的中国共产党人,开辟了改革开放新时代,使中国人民的生存权、发展权发生了历史性巨变;优先发展科技、教育,极大地改善了中国人民的文化教育权利;大力倡导民主、法制建设,有效保证了中国人民的民主政治权利,这一切,使中国人权状况在２０世纪末发生了历史性变化。 相似文献
9.
自20世纪10年代末"第二代人权"获国际认可,受马克思主义理论和俄国社会主义运动的影响,中国人在人权斗争中较早地摄取了"第二代人权"的理念,并努力将其转化为法定人权,中国的人权运动与人权理论由此获得迅速发展。由毛泽东领导的中华苏维埃是当时摄取和实践"第二代人权"理念的典范,真正体现了中国共产党执政为民的立党宗旨。 相似文献
10.
赵书刚 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,32(1):110-114
作为中国共产党早期的主要领导人、伟大的马克思主义理论家,瞿秋白较早地关注中国人权,并且对于人权问题发表了许多真知灼见。他认为,捍卫生存权利是保障其他一切权利的前提,处于半殖民地半封建社会的中国人民的当务之急是御外侮,求生存;在军阀、豪绅、地主和官僚资产阶级的统治异乎寻常的黑暗,民众一点人权也没有的情况下,瞿秋白提倡反封建,争民主;更难能可贵的是,瞿秋白站在时代的高度,主张把争取人权斗争与国家的发展战略结合起来,适应世界潮流,借鉴西方文化的合理内核,力戒盲目排外,力求打起精神,振兴实业,建设富强的国家。 相似文献
11.
秦强 《南阳师范学院学报》2012,(2):11-15
宪法本质上是一部人权法。人权价值在宪法中往往表现为人权规范,人权规范在宪法文本通常表现为人权条款。人权条款的入宪模式主要有宪法序言、宪法正文和宪法修正案等单一模式以及在此基础上形成的复合模式。从当前世界各国宪法的文本规定来看,人权条款的入宪模式具有多元性的特点。 相似文献
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在我国失地农民是一个庞大的群体,这一群体的基本人权在城市化过程中并没有得到切实的实现。他们的基本人权主要包括生存权、劳动权、平等权,发展权。失地农民个人应该增强自己的维权意识,自觉维护人权;政府应改革征地补偿制度和户籍制度,建立健全社会保障体系,完善有关人权的法律法规与就业制度和推进经济建设,加大对失地农民的政策扶持力度;社会各界都要行动起来,包括企业、城市居民、教育机构和社区等都要发挥各自的作用,为维护失地农民的基本人权而努力。 相似文献
14.
国际人权教育的历史和理念 总被引：7，自引：0，他引：7
进入20世纪70年代,人权教育倍受国际注目。21世纪乃“人权的世纪”,这正成为世人的共识,在国际人权教育迅速发展的今天,如何全面把握人权教育的历史和理念,推进人权教育的顺利发展,无疑是我国教育工作教育面临的重要而紧迫的课题,为此,本文从历史和国际的视角,就欧洲评议会、联合国教科文组织、世界人权会议、联合国儿童基金会、联合国人权中心关于人权教育的理念进行简要述评。 相似文献
15.
李世安 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,30(5):81-85
儒家文化是一种人文主义文化,处处闪耀着重人重民的人文主义光芒,其中就含有一定的人权思想。这些人权思想对世界文明做出过重大贡献。但是由于种种原因,儒家的人权思想长期被忽视了。儒家文化所含的人权思想包含在儒家有关的伦理和道德之中。儒家并没有直接提出“人权”这个词汇,而是使用人性、仁爱、至诚、民本、仁政、中庸、和为贵以及天人合一等词汇来表达其人权理念。因此,儒家思想中包含的人权思想是一种伦理型人权思想。儒家人权思想诞生在封建社会,不可避免地打上了阶级和时代的烙印,其中有不少的封建糟粕,儒家把人权的实现,寄托在“道德”的力量上,依靠“仁君”,而不是寄托在制度改革的基础上,这就使儒家人权的实现没有法律和制度的保障。儒家希望靠“仁政”和“德治”来实现人的权利,是一种消极被动的人权思想。但从整体来说,儒家文化的人权思想是中华民族的优秀文化传统之一,是中华民族的优秀文化遗产,对中国和世界民主思想的发展做出过巨大贡献,并且仍将对新世纪世界人权事业的发展产生影响。 相似文献
16.
程一飞 《山西广播电视大学学报》2004,9(6):82-83
近代人类的宪政史和人权的理论密切关联。人权与近代民主政治及立宪主义相因而生、相辅相成,内涵随着人类社会的变迁而有所推移与增益。三代人权的发展,历经消极人权到积极人权,个体人权到集体人权的重要阶段,内容日益丰富,保护更加全面。 相似文献
17.
江泽民同志关于人权问题的重要论述,包括:西方推行人权外交的实质;人权的现实性和具体性;生存权和发展权是是基本的、最重要的人权;主权是人权的前提和保障;社会进步和经济发展是实现人权的根本途径等方面,构成了社会主义人权观的基本框架,为我国的人权建设指明了方向。 相似文献
18.
陈志尚 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,44(2):1-5
人权的实质是以法律、道德等形式,对现实的人的社会活动和社会关系作出规定,反映和处理他们在社会生活中,根据人人平等的原则所应有和实有的社会地位、需要和利益.就国家内部来说,人权的基本问题是个人和社会的关系.在国际上,人权的基本问题是国与国的关系.资产阶级宣扬的"天赋人权"和"主权在民"理论在反对封建统治过程中起到了积极作用,但有其历史局限性.无产阶级人权观比资产阶级人权观更进步.推动人权事业的发展是全世界人民的共同责任和义务. 相似文献
19.
计红 《商丘职业技术学院学报》2011,10(4):20-23
当代知识产权权利的扩展导致知识产权制度本身所蕴含权利平衡机制被打破,对人权保护造成了冲击。知识产权与人权冲突的深层次原因是两种权利背后蕴含的利益冲突。协调知识产权与人权冲突要遵循权利优位原则、利益平衡原则、权利保护与社会经济发展相适应原则,对知识产权人的权利进行适当的限制,并建立知识产权制度的人权审查机制。 相似文献