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1.
陈家刚 《安徽教育学院学报》2001,19(5):24-28,41
在近代中国历史上，陈独秀对中国社会的思想启蒙、民族独立和解放道路的探索，以及他对民主政治矢志不渝的追求，对当时和今世都产生了重要的影响。另一方面，革命过程中的失败和挫折也与他有或多或少的关系。因此，对陈独秀的研究就显得比较艰难和曲折。但是，自九十年代史学界解除思想禁锢以来，对陈独秀的研究又取得了很大成绩。九十年代后期，学术界在陈独秀与共产国际的关系、“二次革命”论、陈独秀对待传统文化的态度、晚期的政治思想和民主观等问题做了深入的探讨，并取得了相当的成绩。 相似文献
2.
邓文金 《漳州职业大学学报》2002,4(1):35-40
五四前期，陈独秀主张以科学代宗教，五四后期他转而倡导西方基督教，主张以西方基督教化来补救中国儒家化的偏弊。陈独秀思想主张的这一转变，主要原因是其化观中“科学”与“信仰”的紧张冲突所致。 相似文献
3.
陈独秀体育思想是其教育思想的重要组成部分。陈独秀主张教育要“德、智、体三育并重”发展。他提倡要用“兽性主义”教育来改造国民性，从而提高整个民族的身体素质和精神风貌。陈独秀的体育思想具有重要的历史意义和现实意义。 相似文献
4.
李占才 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
陈独秀五四时期的人口观李占才陈独秀，这位新文化运动的旗手，五四爱国运动的精神领袖，在批判旧文化、传播新文化的思想启蒙运动中，充当了“总司令”的角色。他在政治、经济、哲学、文学、社会学、教育、宗教等诸多思想领域，进行了大胆的“否定之否定”和颇具特色的“... 相似文献
5.
陈独秀抗战思想略评 总被引：1，自引：0，他引：1
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1996,(2)
陈独秀抗战思想略评陈九如陈独秀晚年是在抗日战争中度过的，在抗战期间，他关心民族的前途和命运，注视着抗战形势的发展，阐明自己的抗战观点，并努力使自己的思想跟随时代的发展步伐。他既具殷殷爱国情，又有深深忧国心。一、深明大义，由“反蒋抗日”到“拥蒋抗日”陈... 相似文献
6.
爱国情殷的陈独秀自青年时代起就对民贫国弱的社会病象兹兹为念,为解决此“第一个大问题”,他从多维度剖析致贫苦源,矛头直指旧的伦理道德、帝国主义、军阀官僚等恶势力,并指出中国经济处于落后的前资本主义社会也是其一大成因。“五四”前,陈独秀呼吁从伦理、教育和发展实业方面救贫扶弱,“五四”起他开始“介入政治”,主张以“马克思社会主义”来昭苏贫民的生计。中日战争全面爆发后,陈独秀吁请抗战必须首先解除民众的痛苦。陈独秀的救贫观构成了中国共产党人早期反贫困理论的重要思想资源。 相似文献
7.
孙海英 《临沂师范学院学报》2003,25(4):11-13
目前学术界对陈独秀的北伐观有不同的看法，有褒有贬，莫衷一是。其实，陈独秀并非从根本上反对北伐，而是持“缓进北伐观”。这一观点的形成有其主客观原因。 相似文献
8.
范德伟 《蒙自师范高等专科学校学报》2005,3(4):31-35
1922年9月,陈独秀提出了一个用以代替“民主革命”的新口号———“国民革命”。陈独秀此举的重大意义,在于揭开了国共合作的国民革命的序幕。但他提出“国民革命”的原因及思想根源,至今尚没有深刻的揭示。实际上,陈独秀提出“国民革命”的动因,是为适应国共党内合作的需要。他一方面要解释中共党员以个人身份加入国民党的合作方式并非与资产阶级合并,另一方面又要把共产国际要求的“民族革命”与孙中山主张的“国民革命”密切结合起来,以便把国民党的国民革命引向反帝反封建的民族革命。 相似文献
9.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1996,(2)
陈独秀的个性、家长制及其形成原因朱洪陈独秀是一个“对一得一失都喜怒形诸颜色”的人，他的朋友、同志、敌人对他的个性均洞若观火，以至朋友畏他、疏远他，但不记恨他；同志气他、开除他，但不断其后路；敌人抓他、关他，但不杀他。陈独秀个性总括起来是“倔”、“偏”... 相似文献
10.
抗日战争时期，在对苏俄、德意、英美和世界各国近代文明进行冷静比较研究的基础上，陈独秀对于中国文化更新的路径问题作了新的思考。他提出，改造和提升民族精神，是中国文化更新的根本目标；社会嬗变与精神自省，是文化更新的两大条件；主动汲取西方现代文明，则是文化更新的基本路径。在“中学”与“西学”两大文化思潮激烈斗争之际，陈独秀无所避忌地举擎“欧化”旗帜，对那种借口“国情”、“中国特点”，实则是拒绝现代民主制和市场法则、害怕自由主义思潮进入的政治势力以及狭隘的文化自是、排他心态予以坚决抨击。陈独秀对中国文化发展路径的这一新思考，实为数十年后中国社会主义改革的理论先声，值得今人反思与回味。 相似文献
11.
陈丽平 《宿州教育学院学报》2006,9(1):21-23
新文化运动时期,受西方“天赋人权”思想的影响,陈独秀形成了颇具特色的民主宪政观,提出了“主权在民”“、国民参政”等一系列政治主张,对近代中国社会产生了重大影响。但同时他的民主宪政观延续了近代中国知识分子“富强为体、宪政为用”的理念,这阻碍了他对西方宪政文化的深层次理解与把握。 相似文献
12.
《爱国心与自觉心》一文的发表,表达了陈独秀对爱国问题的独特思考。其有伤民族感情的激愤言辞正表明他心灵深处包含着对民主国家的呼唤,也展示了一种真正意义上的近代爱国观的形成,这便是爱国救亡与民主自由的统一。 相似文献
13.
蔡文华 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,40(2):10-13
五四时期陈独秀对工人政党的认识是其无产阶级政党观确立的思想前奏,在马克思主义广泛传播的背景下,陈独秀对于民主共和的认识有了新见解,开始从工农群体的视角看待政党.随着他对社会主义认识的加深,越发认识到“有产阶级政党”的弊端,开始赞扬工人政党的作用与使命,认为只有共产党才可以进行政治改革,改造社会,从根本上解决中国的问题. 相似文献
14.
新化运动期间，陈独秀以改造国民性为目标，非常重视体育问题，形成了一系列的体育思想。其主要观点有以下几个方面：枇判旧体育中的封建糟粕；一度提倡“兽性主义”体育观；进而发展为促进人的身心全面发展的体育观。这些思想促进了中国体育运动的发展。 相似文献
15.
《安徽教育学院学报》1995,(2)
对陈独秀被开除出党之刍议曹国华陈独秀是我党的首要创始人，为我党创建初期的建设和发展，作出了卓著的贡献。由于他在大革命后期犯了“右倾投降主义”错误，导致了大革命的失败，给党和人民的革命事业造成了严重的损失，在大革命失败后，“鉴于陈独秀继续坚持错误”，”... 相似文献
16.
陈独秀是“五四”新文化运动的主将，扮演着思想启蒙者的角色。他从独特的视角对“科学”概念的内涵进行阐述：宇宙间有自然法和人为法两种法则，它对人类社会的发展进程有十分重要的推动作用；科学有广义狭义之分，包含自然科学和社会科学两个方面；既是精神又是信仰。陈独秀的科学观尽管存在一定的局限性，但在当时历史环境下，以科学为武器，批判封建思想。反对迷信盲从，并以科学为准则来重估一切事物，有力地促进了思想解放，对中国现代化进程的启蒙之功是不可抹杀的。 相似文献
17.
杨荣华 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1979,(3)
如何评价陈独秀,历来就有不同意见。打倒“四人帮”以后,在党的“百家争鸣”方针的指引下,学术界又开始了对陈独秀评价的讨论。争论的主要问题是陈独秀在五四时期是不是一个马克思主义者,与此相联系的是承认不承认他是党的创始人。从目前讨论情况看,凡认为陈独秀是马克思主义者的,一般都承认他是党的创始人之一,相反,则只承认是党的发起人。我认为陈独秀在五四时期基本上是一个马克思主义者,但是一个不够成熟的马克思主义者。本文就这个问题谈谈自己的看法。 相似文献
18.
试析陈独秀的青年观 总被引：1，自引：0，他引：1
张运杰 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(Z1)
作为近现代史上的政治家、思想家 ,陈独秀对青年问题给予了特别关注 ,对青年的历史价值和现实价值给予了极高的定位。他认为青年是国家的未来 ,加强对青年的培养教育和引导是关系国家命运前途的大事。从陈独秀的青年价值观、青年素质观、青年人生观来透析他的青年观思想 ,对加强新时期的青年工作具有一定的现实意义 相似文献
19.
关于陈独秀“二次革命论”的形成，史学界有两种观点，一种观点认为形成于1923年4月和12月的“两篇文章”，另一种观点认为形成于1926年9月发表的《我们现在为什么争斗》一文，持后一种观点的人还认为，1926年9月后，陈独秀又否定了他自己提出的“二次革命论”。这两种观点都值得商榷。笔者认为，陈独秀的“二次革命论”不是一脉而就的，而是经历了一个萌芽、形成和发展的过程。从1921年底开始酝酿国共合作到1923年12月陈独秀的《中国国民革命与社会各阶级）一文的发表，是“二次革命论”的萌芽时期。1921年底，马林向陈独秀提出过建立“民… 相似文献
20.
论陈独秀的国家观 总被引：1，自引：1，他引：0
陈贵华 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2004,23(5):45-48
陈独秀国家观的核心是实现国家的主权独立和民族解放。他提出用武力的手段建立独立的国家,并对建立主权独立的新国家充满信心。但由于历史局限,陈独秀的国家观也存在缺失之处。 相似文献