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1.
确立“以人为本”的教育理念，提高学校日常思想政治教育实效性 总被引：1，自引：0，他引：1
坚持以人为本,是做好学校日常的思想政治教育工作的重要原则,是提高思想政治教育实效性的关键。马克思主义关于人的本质、人的全面发展、人是历史主体基本观点构成了“以人为本”的思想理论基础。以人为本是马克思主义关于人的理论对学校日常思想政治教育的要求,是提高思想政治教育“实效性”必须坚持的教育理念与方法论原则,同时思想政治教育“实效性”的提高又体现了“以人为本”的教育理念与方法要求。 相似文献
2.
潘尔春 《四川师范大学学报(社会科学版)》2005,32(3):13-18
马克思主义哲学是以人为出发点，以实现人的全面发展为归宿的终极关怀人的哲学。“以人为本”始终都在马克思主义哲学视野之中，是马克思主义哲学的基本思想。在马克思主义哲学视野里，“以人为本”就是指人是现实世界之“本”、价值之“本”和历史之“本”．实现人的全面发展是其终极目标。 相似文献
3.
刘红英 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2008,30(4):96-98
毛泽东的人本思想有其深厚的理论渊源。它是对我国传统民本思想的辩证扬弃,是对马克思主义“人的自由全面发展”观的继承与发展。毛泽东人本思想的内容主要包括：“以人为本”的核心就是要全心全意为人民服务;“以人为本”的判断标准就是我们的工作是否符合人民利益;实践以人为本,必须正确处理人民群众的政治、经济和文化权益。 相似文献
4.
人的全面发展是一个历久弥新的问题。中国共产党始终以兴国为己任、以富民为目标,不遗余力地探索通往人的解放的自由之路,创新人的发展理论。江泽民同志与时俱进,系统地阐述了“促进人的全面发展”的理论;胡锦涛同志坚持创新,提出“以人为本”的科学发展观,赋予人的全面发展以新的含义,开拓了马克思主义人学研究的新境界。 相似文献
5.
论马克思主义民本思想的新发展 总被引：2，自引：0，他引：2
邓小平民本思想是对毛泽东民本思想的继承和肯定 ,毛泽东民本思想是对马克思主义唯物史观“人民群众是历史的创造者”基本原理的发展 ,为“以人为本”的科学发展观的形成和实践提供了坚实的理论基础 ,“以人为本”的科学发展观是对马克思主义民本思想的继承、发展和创新 相似文献
6.
《中学政治教学参考》2016,(9)
马克思主义人学理论是我国以人为本思想的理论依据,以人为本思想是马克思主义人学理论中国化的成果。从哲学视角探究以人为本思想之"人"与"本"的内涵,对于正确理解以人为本思想的本质,把握其当代价值意义重大。以人为本思想丰富与发展了马克思主义理论,谱写了当代中国执政理念的新篇章,积累了实现中国梦的群众基础,推动了人的全面自由发展。 相似文献
7.
马克思恩格斯奠定了人的全面发展思想的基础。以江泽民为核心的第三代领导集体,系统阐述了人的全面发展思想,丰富和发展了马克思主义关于人的全面发展的思想和理论。江泽民对“人的全面发展”理论的新发展主要体现在:社会发展与人的发展的互动性、“人的全面发展”手段意义与目的意义的统一性、“人的全面发展”目标与实现过程的辩证性等三个方面。 相似文献
8.
江毅 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2008,42(1):149-151
以人为本作为科学发展观的核心理念,是以马克思主义关于人的理论为思想基础。坚持以人为本,以青年大学生为本是新形势下对高校思想政治教育提出的必然要求。以人为本的大学生思想政治工作,就是培养大学生主体人格,开发个体潜能,促进大学生的全面发展,从而在高校思想政治教育创新的理论和实践中实现以人为本的理想性与现实性的统一。 相似文献
9.
教育“以人为本”辨释 总被引：5，自引：0，他引：5
教育“以人为本”是以马克思主义关于人的理论为思想基础,其核心是增强学生的主体意识,提升学生的主体性。教育“以人为本”不是学生个性的任意而自由的发展,而是要在充分关注学生个性发展的基础上发展学生的共性,实现个性和共性的协调发展。教育“以人为本”是以学生生命整体为出发点,通过教育全面培养、提高学生各方面素质,使其成为全面发展的完整的社会主义建设者。 相似文献
10.
胡章建 《成都教育学院学报》2005,19(11):77-79
文章从三个维度读解以人为本的历史底蕴:以人为本表明社会思想历史的发展是一个不断彰显其价值取向的过程;以人为本是马克思主义人的全面发展和三种社会形态理论在当代的历史逻辑使然;以人为本是世界现代化历史进程提炼出的最新发展理念. 相似文献
11.
作为心学的重要代表人物,王阳明上乘陆氏兄弟“心即理”的先验论,同时提出了“知行合一”的方法论,对心学以及儒学来说都是重要的发展.知与行历来是中国古代哲学所讨论的焦点,是哲学及道德的重要组成部分.“知行合一”论认为求知与实践应同时进行,直接反对朱子学派“先知后行”之说,在宋代后再次提出与理学截然不同的方法论,与“心即理”“致良知”共同构成了阳明学派思想体系基础 相似文献
12.
伊克巴尔的宗教哲学思想曾引起了东西方宗教学界的高度重视。他认为真主的属性包括直觉顿悟的部分和理性认识的部分,只有通过"直觉"才能认识真主的存在,而且这是唯一的途径;对人类自我和意志自由提出了系统见解;在自我学说的基础上,提出了人类最高典型"完人论"。他的宗教哲学思想虽然是一种主观唯心主义思想,但却不乏唯物论和辩证法的因素。 相似文献
13.
李俊 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):33-37
统一战线和谐发展是构建社会主义和谐社会的具体体现.从现实性讲,统一战线以其广泛性、包容性、多样性和社会性,成为党和国家进行社会整合的基本实践和有效途径.从思想渊源讲,统一战线和谐发展理论,一是以马克思主义统一战线理论中的和谐思想为指导,并视为根本的思想源泉;二是充分吸收、借鉴中华传统文化“和谐”思想中的优秀成分,并视为基本的历史源泉. 相似文献
14.
谭嗣同从资产阶级自然人性论出发提出的“崇奢黜俭”功利主义伦理观,对于推动近代中国大机器生产和社会进步起到一定的历史进步作用。认真分析和探讨这一伦理思想,对于正确认识消费主义的合理性、贫富差距合理拉开的必要性和建构合理的消费伦理观等都具有积极的现实意义。 相似文献
15.
"一国两制"伟大构想处处闪耀着邓小平理论创新的光辉。它用新的思维、新的办法来思考和解决历史遗留问题,创造性地发展了马克思主义理论。其理论创新主要反映在五个方面:"一国两制"构想是对矛盾同一性理论的正确运用和重大发展;创造性地运用和发展了马克思主义的国家学说;是对利用资本主义为社会主义建设服务战略思想的新发展;是对和平共处原则的灵活运用和发展;是对马克思主义统战理论的创造性运用和发展。 相似文献
16.
诺丁斯的关怀理论是20世纪80年代中期提出,并随着90年代初兴起的“学会关心”这一国际教育思潮而备受关注。它为教师的专业成长提出了一种新的研究视角:彰显教师的非理性精神来挑战传统理性;以学习关怀为出发点而建构学校教育和教师成长的新内容;在关怀实践中提升教师专业成长的责任感与动力。 相似文献
17.
张雪 《沈阳教育学院学报》2006,8(2):35-37
马克思的“世界历史”理论产生于19世纪，它在当时并未引起人们的关注。然而。20世纪的历史运动以及传统社会发展理论的困境，使马克思的“世界历史”理论的价值凸现出来了，东西方的人们不约而同地把目光转向了马克思的“世界历史”理论。其中，引人注目的当属沃勒斯坦在西方提出的“世界体系”理论。以及邓小平在中国提出的“世界公民”思想。两者在当代世界产生了巨大的影响。并体现了马克思的“世界历史”理论在当代的意义。后者则完全体现了马克思的“世界历史”理论在当代中国的意义。 相似文献
18.
王记录 《商丘师范学院学报》2002,18(4):42-44
在魏晋史学史上,傅玄的史学成就应引起人们重视。从历史观上看,傅玄以儒家思想为理论基础,纵论古今,从人和制度两个方面论历史兴亡,体现出重人事、重民生、重贤才、重制度的思想特点。傅玄论史,有变通的历史眼光,他考察历史发展之“势”,见识深刻。从史学观上看,傅玄论前代史书编撰之得失,重视直书,重视记载典章礼仪,提出“听言、观事、重行”的历史人物评价理论,其评论历史人物,又有汉末魏晋“月旦评”的特点。其史学作品,文笔简净,叙事生动。 相似文献
19.
科学发展观是以胡锦涛同志为总书记的党中央，在创新和发展的基础上提出的新理论。它第一次提出了经济社会发展的科学标准，第一次赋予以人为本的特定内涵，第一次提出“五个统筹”发展的新思路，第一次提出树立科学的政缋观，提出了“四位一体”的社会和谐新模式，为创新和发展马克思主义作出了新的贡献。 相似文献
20.
新民主主义革命时期,毛泽东在他的人性论和个性观基础上论述了"人的全面发展"思想。他主张通过革命改造社会,然后达到"个性解放和个性发展"的目的。同时他认为改革教育,使教育与生产劳动相结合,知识分子与工农群众相结合是实现人的全面发展的重要途径。他把"真正共产主义者"作为一种人的全面发展的人格理想,并多方面论述了其独特的时代和阶级特征。毛泽东的这种"人的全面发展"思想是对他早年"新民"思想的扬弃,同时也对他建国后提出的"人的全面发展"思想产生了深刻的影响。 相似文献