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陈嘉庚先生两祭黄帝陵苏明陈嘉庚先生（１８７４－１９６１）生于福建省同安县集美社（现属厦门市）的一个华侨世家。他１７岁到南洋，经过多年艰苦奋斗，成为举世闻名的大实业家。陈先生又是著名的爱国侨领，曾筹募巨款资助辛亥革命。民国其间，他捐资兴学，曾回国筹办厦... 相似文献
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尸，甲骨文作 ，像一手垂放在膝盖上而坐的人形。古代祭祀祖先，有时要用尸。尸指的是代替被祭者接受祭祀的活人，往往由死者的臣下或小辈充当。《春秋公羊传·宣公八年》：“祭之明日也。”何体注：“祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。”尸之所以被叫做尸，当是因为在受祭时，他采取的是 式的坐姿。 为什么拿一个活人过来就可以代替祖先呢？比如一个孝子祭祀亡父，将自己的儿子往上一放，全家老小都向这个小儿行礼跪拜，甚至该小儿的父亲也得如此。这个小儿到底有了什么，才让众人（包括他的… 相似文献
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哈特舍普苏是古埃及历史上的一位女王。她的一生是在权力的争斗与恋情的暧昧中度过的。她以女性的身份、男装的形象跻身于法者的行列中，这在古代埃及的历史上是绝无仅有的。她身后为我们留下的一座独具风格的葬祭庙，在世界建筑史上也是少有的杰作，至今仍然放射着奇光异彩。哈特舍普苏是埃及新王国第十八王朝（公元前157o一132o年）第H位法老图特摩斯一世之女，与其异母兄弟图特摩斯二世结婚而成为王后。在图特摩斯二世执政时期，她十分热心于政事活动。图特摩斯二世深知哈特舍普苏的政治野心，在生前就指定了他与好子伊西丝生的图特摩斯… 相似文献
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我家的老宅就在现而今著名的京城三海地区的一条小胡同里。用我今天的考古知识考证，应该始建于明末清初。左邸右园，青砖雕花的大墙甚为精美。1937年，卢沟桥事件没爆发之前，军旅漂泊的父亲从军阀程希贤手里以20000现大洋买下，作为和母亲结婚的居所。直到1967年文革，我们不得已离开了这座宅院。前几天，也就是又隔了30年的一个下午，途经那里，那个我少年时代玩耍了15年的地方。老宅依旧，面目皆非。我不想对防震棚的遗迹和居民的拥挤发表什么议论。这是历史，是种种原因造成的历史。对于看到的这些，我很木然。真正让我心里感到酸楚的… 相似文献
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商代卜辞中所见之碎物祭何清考古材料表明，在世界初期文化时代许多地区就出现了一种特殊的祭祀方式，即把祭器祭品打碎埋入祭坑或坟墓。在古代中国，这种祭祀方式在石器时代、商代、西周甚至秦汉时期都有发现。我们把这种祭祀方式称之为碎物祭。本文并不打算全面研究各个... 相似文献
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本文讨论三星堆一金沙出土器物是用于古蜀国祭祀礼仪中的贵重器物，不同的器物及其组合，认为祭祀礼仪在不同时间，以不同内容和不同形式举行，每种仪式都按照规定的程序完成，整个祭礼活动是以动态行为进行的。主要形式如面具、神树、神坛、神殿等组成大型祭祀礼仪中心场景，表现出古蜀国已具备比较规范的礼仪制度，特别是乐舞的出现，代表着古蜀王国最高等级的祭祀规格。 相似文献
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每年的农历二月初三,聚居在云南省弥勒县西山区的彝族支系阿细人就会举行祭火盛典仪式,阿细祭火又以一个叫红万的山寨为最.阿细祭火盛典仪式最核心的部分有四个:长龙宴和阿细酒歌、钻木取火与送火、火文化展示、跳火神,它们分别代表了火神祭典中的主要观念和仪式. 相似文献
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春节是我国最重要的岁时节日之一。春节期间,各地有不同的民俗活动。在笔者生活的晋东南壶关地区的农村,每年正月初八,家庭主妇都要在自家庭院举行“祭星”仪式。有关这一习俗,清潘荣陛的《帝京岁时纪胜》记载。 相似文献
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《中华文化论坛》2020,(5)
"七世父母"始见于支娄迦谶译《道行般若经》,这部经属中土最早传译的大乘佛经。在西晋竺法护译《佛说盂兰盆经》中,"七世父母"和"所生父母"对举,两者共同成为救助和济拔的对象。唐代高僧宗密发覆了"七世父母"的佛教内涵,并把盂兰盆会仪式作为"悲智六度法门"予以强调。"天子七庙"的"七"代表庙制的最高等级,"七世父母"的"七"亦代表"终极解脱",然前者为帝王专用而后者成为庶民祭祖方案,其中彰显的平等观乃佛教对中土文化的独特贡献。在南朝,盂兰盆斋会成为佛门主导的孝亲祭祀仪式;在北朝,造像碑题记和敦煌写经题记显示,"七世父母"渐渐加入到庶民祈愿祝福的主要"奉为"中。梳理"七世父母"在观念世界的生成和在中古生活世界的流布,旨在呈现大乘佛教慈悲观念如何进入中国思想、如何参与了中国文化精神的塑造。 相似文献
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曾经听人说过:灵堂前哭得最悲痛的才是最不孝的,爱他就要生前对他好。我就是那个天底下最不孝的人。爷爷走了,在一个凄清的四月。我清楚地记得那天阳光明媚,可是,爷爷走了,走得毫无预兆,令人毫无防备,我甚至没能见上爷爷最后一面。 相似文献
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那些跨进云南境内在滇西这片曾经浸血的土地上,面对松山,甚而面向遥远的密支那长跪不起的日本客人,是在祭奠残暴的亡魂吗?是在忏悔曾经的罪恶吗? 相似文献
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跨越三个年代,出版同一位作者的同一本小册子,这样的文化现象在我国出版史上似乎尚不多见。所以当这样的小册子出现在喜好藏书的我的眼前时,自然不会轻易放过。我说的这本小册子,就是郭沫若于1944年撰写的《甲申三百年祭》。这三个年代分别为：南京国民政府时期、新中国成立初期以及＂文革＂时期。 相似文献