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黄宝生 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1996,(4)
［原文］（第一段）帝子降兮北清①，目眇眇兮愁予②。兮秋风③，洞庭波兮木叶下④。白兮骋望⑤，与佳期兮夕张⑥。乌革兮中⑦，何为兮木上⑧？流有艺兮难有兰⑨，思公子兮未敢言⑩。荒忽兮远望，现流水兮潺。糜何食兮庭中（12），蚊何为兮水裔（13）？朝驰余马兮江阜（14），夕济兮西（15）。闻佳人兮召予（16），将腾驾兮偕逝（17）。［章句分析〕①“帝子降兮北清”〔章句」云：“帝子：谓尧女也。降：下也。言尧二女娥皇女英随舜不反，没于湘水之情，因为湘夫人。”按：章句先诠释词义，后用“言’字训信术语点明句子言外之意。在诠释词… 相似文献
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今本《楚辞》卷第十四载《哀时命》一篇,王逸认为:“《哀时命》者,严夫子之所作也。夫子名忌,……哀屈原受性忠贞,不遭明君而遇暗世,斐然受辞,叹而述之。故曰《哀时命》也。”(《哀时命章句序》) 按:既曰“叹而述之”,则篇中应该叙述屈原遭遇的不幸事迹,加以感叹,但《哀时命》除了“冠崔嵬而切云兮,剑淋漓而纵横”两句,暗用屈原“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离”(《离骚》)和“带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬”(《九章·涉江》)以外,不见有 相似文献
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晓名 《四川师范大学学报(社会科学版)》2000,27(3)
《说苑·善说》载《越人歌》,以楚语译之。歌末二句云：“山有木兮木有技,心说君兮君不知。”古来学者多能指出“山有木兮木有技”乃用兴。今读《越人歌》,觉得此句实乃以谐声隐语之法,抒发“说（悦）君”之意。今按：“山有木”之“木”,盖谐音“慕”,而意同“说（悦）”;“木有技”之“枝”,盖谐音“知”,而意亦同“知”。以此说读《越人双》,则所谓“今夕何夕兮事洲中流,今日何日兮得与王子同舟,蒙羞被好兮不告辞耻,心几顿而不绝兮得知王子,山有木兮木有枝,心说君兮君不知”云云,诗意贯通,而“一榜世越人犹得”与鄂君子… 相似文献
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《贵州教育学院学报》1992,(1)
一、高阳考屈原在其自传性的长诗《离骚》首句“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸……”中,开宗明义叙述了自己的身世家谱,说明自己是高阳的后代。高阳是谁?自西汉司马迁以来,历代学者几乎无不认为高阳就是黄帝之孙颛顼。司马迁《史记·楚世家》云:“高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。”东汉王逸《楚辞章句》也说:“高阳,颛顼有天下之号也……颛顼娶于腾隍氏女,而生老僮,是为楚先。”司马迁之说同王逸一样,大抵都本于《帝系》:“黄帝产昌意,昌 相似文献
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屈原《涉江》一诗中有一处诗句似不妥：“接舆髡首兮桑扈裸行”句与上下意和屈原的思想感情不太合拍。流传下来的先秦典籍，有所错简，在所难免。本试从内容写法、屈原的思想感情态度等对此作些探讨。 相似文献
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在古汉语中。“三”与“九”不仅可实指,还可以泛指。这样的例子在高中语文课本中有很多:①范增数目项王,举所佩玉玦以示之者三。(司马迁《鸿门宴》)②孔子曰:三人行,则必有我师。(韩愈《师说》)③其存君兴国而欲反覆之,一篇之中,三致意焉。(司马迁《屈原列传》)④自我徂尔,三岁食贫。(《卫风·氓》)⑤假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何异?(司马迁《报任安书》)⑥虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回。(司马迁《报任安书》)⑦青泥何盘盘。百步九折萦岩峦。(李白《蜀道难》)⑧亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。(屈原《离骚》)⑨中间驰至九… 相似文献
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黄露生 《湖南第一师范学报》2000,(1)
《楚辞》中的《九歌》，长期以来，学术界认为是屈原修定的民间祭歌。这一提法，主要来自王逸，《楚辞章句》中为《九歌》所作的题解中说：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好词。其词，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，……出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲”。宋代朱熹在王逸此说的基础上，断定《九歌》是屈原对“昔楚南郢之邑”的民间祭歌，“颇为更定词，去其泰甚”而成。这样《九歌》就成了“屈原在民间祭歌加工而成”的定论。①目前，学术界和大中学校教村编者… 相似文献
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袁文清公桷①,为湘江世族②,受业王深宁之门③。尝④云:“予少时读书有五失⑤:泛观而无所择,其失博而无要⑥;好古人言行,意常退缩而不敢望,其失懦而无 相似文献
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李延陵 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1979,(2)
孙常叙先生在《社会科学战线》一九七八年第一、二期上,发表了《<楚辞·九歌>十一章的整个体系——<楚辞九歌>通体系解·事解》之一、之二,对《楚辞·九歌》作了新的解释。对孙先生的解释,我有不同看法,现本着“百家争鸣”的精神,提出来商讨。先说《河伯》篇的错简:今本《河伯》篇共五节,第一节是:“与女游兮九河,冲风起兮横波;乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖螭。”第二节是:“登昆仑兮四望,心飞扬兮浩荡;日将暮兮怅忘归,惟极浦兮寤怀。”第三节是:“鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮珠宫,灵何为兮水中?”第四节是:“乘白鼋兮逐文鱼,与女游兮河之渚,流澌纷兮将来下。” 相似文献
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《屈原贾生列传》言道：“贾生名谊，洛阳人也，年十八，以能诵诗属书闻名郡中……”①，“………居数年，怀王骑，坠马而死，无后，贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三岁矣。”②从未及弱冠闻名乡郡，到方始而立哀泣致死，终其短暂的一生，贾谊始终在社会困苦与个人挫败中间起落浮沉，呼吸维艰。太史公曰：“读服鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”③事实上，在贾谊的生命当中，《服赋》长歌：“其生兮若浮，其死兮若休”④，死生之界固可泯然一同；而去就之际，却总是令他徘徊踌躇，两难选择。后人探讨贾谊时，往… 相似文献
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庞德河 《语文世界(高中版)》1999,(3)
[原文]永之氓①咸善游。一日,水暴甚,有五六氓乘小船绝湘水。中济②,船破,皆游。其一氓尽力而不能寻常③。其侣④曰：“汝善游最也,今何后为？”曰：“吾腰千钱,重,是以后。”曰：“何不去之？”不应,摇其首。有顷,益怠⑤。已济者立岸上呼且号⑤曰：“汝愚之甚,蔽①之甚！身③且死,何以货为？”又摇其首,遂溺死。——《柳柳州集》【注释］①氓m卓ng,百姓。②中济：渡到河水的中间。⑤寻常：古代以八尺为寻,两寻为常。④侣：同伴。⑤怠ddt,懒惰,松懈。此为疲倦无力。⑤号hdo,大声喊叫。①蔽：蒙蔽,指为金钱所迷惑。③身：… 相似文献
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21世纪图书馆发展的新思路 总被引：2，自引：0，他引：2
图书馆要想在21世纪成为信息中心，必须从六个方面入手：①以“三个代表”为指导，努力提高政治思想水平；②以传统图书馆为中心，以发展数字图书馆为方向；③利用现代化手段，主动为用户服务；④建立图书信息服务消费新观念；⑤提高自身素质，加强图书馆人才队伍建设；⑥把图书馆建成精神明的阵地。 相似文献
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王永忠 《语文世界(高中版)》1999,(10)
原文昔有野人①,来至田里,见好麦苗,生长郁茂②,问麦主言：“何能令是③麦茂好广其主答道：“平治其地,兼加粪水,故得④如是。”彼人即便依法用之。即以粪水调和其田,下种于地。畏其自脚蹈③地令坚,其麦不生,“我当坐一床上,使人舆⑤之,于上散种,尔①乃好耳。”即使③四人人擎②一脚,至田散种,地坚逾甚。（选自《百喻经周【注释］①野人：农夫。②郁茂：植物茂盛,这里指麦田郁郁葱葱,长势好。③是：代词,“这些”。④得：能够。⑤蹈：踩。⑤舆（yo）：抬、举。①尔：指示代词,这,这样。③即使：即,于是,就;使,让。⑤… 相似文献
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孙民立 《语文世界(高中版)》1998,(11)
［原文］（疏广的族人劝广买田宅）广曰：“吾岂①老悖②不念子孙哉？顾③自有旧田庐④，分子孙勤力⑤其中，足以供衣食，与凡人⑥齐⑦。今夏增益⑧之以为赢余⑨，但⑩教子孙怠惰(11)耳。贤12而多财，则损13其志；愚而多财，则益B其过。且护富者，众人之怨也；吾既亡国以教化子孙，不欲益其过而生怨。’”……——《汉书·疏广传》〔注释）①岂：表反话，相当于“难道”。②老悻：年老糊涂。③顾：看；转过头看。④庐：简陋的房屋。⑤勤力：辛勤劳动。⑤凡人：～般人。①齐：同样；一致。③增益：增加；增添。②赢余：多余；多出来。④… 相似文献
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自读导言 1.落实双基教学。 2.理清文章线索，总体把握文章的思想内容。 3.着重领会记叙中议论和抒情的特点，把握文章的主旨。 自读程序 一、疏通课文 1.多义实词 ①得：得泉焉（“发现”）；皆不得为真愚（“能”）。 ②能：名之以其能（“功能”）；而名莫能定（“能够”）。 ③类：而适类于予（“相象”）；而善鉴万类（“物”）。 2.实词活用 ①东流入于潇水 ②盖上出也 ③得其尤绝者家焉 ④名之以其能 ⑤故姓是溪曰冉溪 3.文言句式 ①今是溪独见辱于愚：被动句“见… 相似文献
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周建忠 《喀什师范学院学报》1988,(1)
屈赋直言“伯夷”者二,《橘颂》“行比伯夷,置以为像兮”;《悲回风》“求介子之所存兮,见伯夷之放迹。”王逸《章句》引《史记·伯夷列传》释之,以为《橘颂》、《悲回风》中的“伯夷”乃“孤竹君之子”,“叔齐兄也”;洪《补》进而引韩愈“特立独行,亘万世而不顾”之颂,以为“屈原独立不迁,宜与伯夷无异,乃自谓近于伯夷,而置以为像,尊贤之词也。”又,《天问》“惊女采薇,鹿何佑?”[明]周拱辰《离骚草木史》以为“指夷齐事”,“言采薇而惊来女子之讥,遂弃薇而饿,白鹿又何以佑之,而荐之乳乎?”[清]毛奇龄《(天问)补注》复证之: 相似文献
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廖序东 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
释“兮”及《九歌》句结构的分析廖序东一《文心雕龙·章句》：“又诗人以‘兮’字入于句限；楚辞用之，字出句外。寻‘兮’字成句，乃语助余声。舜咏南风，用之久矣，而魏武弗好，岂不以无益文义那？”这几句话概括出了“兮”字的性质、作用、使用方式以及使用的历史变化... 相似文献