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李莉 《黄冈师范学院学报》2014,(5):93-96
"朴诚勇毅"是董必武教育思想的灵魂。朴诚的家风熏陶和严酷的社会现实是董必武"朴诚勇毅"教育思想形成的重要渊源。董必武"朴诚勇毅"教育思想的基本内涵主要体现在三个方面:将"朴诚"作为修身处世的基本原则;将"勇毅"作为救亡人才必备的革命品质;将"朴诚勇毅"作为教育救亡的根本要求。董必武"朴诚勇毅"教育思想的实践主要从三个方面展开:在办学过程中体现"朴诚勇毅"的革命精神;在教育教学活动中培养学生"朴诚勇毅"的革命品质;在革命实践活动中锤炼学生"朴诚勇毅"的革命品质。 相似文献
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笔者在延安、西柏坡参观考察的过程中发现,我们湖南农业大学的校训“朴诚、奋勉、求实、创新”和延安西柏坡精神高度合拍.从而印证了西方释义学有关视界融合的观点以及汉森“观察中总是渗透着理论”、克罗齐“历史即哲学”、“一切历史都是当代史”的著名论断。 相似文献
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学校文化是一所学校的灵魂．江苏省吴江市同里实验小学将百年校训“诚、勤、朴、爱”作为学校文化的核心：“诚”是做人之本．“勤”是立身之本,“朴”是修身之本．“爱”是立德之本．不断丰富与完善“诚、勤、朴、爱”的内涵,构筑学生的成长体系,搭建教师的发展平台。创造出生动活泼、气象万千的校园新环境。 相似文献
6.
韦艳青 《教育研究与评论(中学教育教学版)》2021,(1)
对百年老校的“朴诚”文化基因做提炼,梳理出文化发展的脉络,构建以素养课程为“经”、以三级课程为“纬”的课程体系。遵循“整体设置、分层实施、重点突破”“动态整合、自主选择、多元创生”的原则,细化课程,具化实施路径:基础性生长课程,重统整;拓展性成长课程,重选择;特色性助长课程,重创生。 相似文献
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在“一体两翼、三级构架、四轮驱动”的行动框架引领下,名师工作室以名师带动为原则、以网络平台为依托、以课题研究为重要方式、以课堂教学改革和课例研究为主要内容,切实念好“真、新、细、实、活”的“五字经”,切实把握好目标定位之“真”、发展思路之“新”、团队建设之“细”、工作举措之“实”、运行机制之“活”,推动名师工作室建设“提档升级”。 相似文献
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诚斋诗中有多处、多种“催”字诗。“催”字集中反映了诚斋体的特色：活、新、奇、趣、真、深等,此可谓一种“催”性和“催”趣,它不仅促生出一片鲜活而灵动的诗歌之境,并进而深入生动地营就了一种亲密而广大的物我关系与生命境界。 相似文献
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建设高职院校教师教学创新团队是建设技能型社会的时代之需，推进“三全育人”的路径之选，提升教师核心能力的赋能之途和推动内涵式发展的动力之源。近年来高职院校教师教学创新团队建设取得一定进展，但也存在团队成员对团队共生共长属性认知不清等困境。在功能结构主义视角下创新团队功能包含“育人功能”“赋能功能”“创建功能”的显性功能，“交互功能”“自生功能”“调适功能”的隐性功能，团队功能是两者互动的聚合体。从团队功能发掘视角建设创新团队的路径是：建构“育人—交互”路径链路，凸显育人功能主导地位，促进内部深度交互；建构“赋能—自生”路径环路，发掘赋能功能核心功效，激发内隐自生动力；建构“创建—调适”路径通路，发挥创建功能辐射效应，提升团队调适水平。 相似文献
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潘殊闲 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2004,30(4):171-174
叶燮的“诗是心声”说蕴涵了丰富的美学思想，涉及了诸如诚、胸襟、品量、创新、工拙、是非、善恶、才人之诗、志士之诗、平淡之美等问题，由此可以窥见中国古人以真、善、美为标准的艺术观和人生观而形成的独特化现象。 相似文献
12.
盛伟华 《数学学习与研究(教研版)》2009,(2):61-61
学校校训“诚、勤、朴、爱”贯穿于课程文化之中,是学校的办学之本,校训“诚、勤、朴、爱”所折射出的育人之本是“立德树人”,体现出对人生终极价值的关怀,是一种人本理念.所以学校在课程中积极实践以校训为指导的课堂教学,追求朴素、自然、和谐的课堂文化,注重学生的有效训练,通过构建实施“练习型课堂”,以此来完善学校的课程文化． 相似文献
13.
张燕 《北京教育(高教版)》2011,(1):43-44
培新小学是所具有58年历史的老校,让老校既要保持“传统”的优势,又要创出“新”的风格,是“培新人”一直努力的方向。在“以人为本”的办学理念指导下,学校继续沿着“从需求出发”的教育路径,以干部和教师发展为基础,以学生自主发展为根本,带动学校稳步发展,增强学校可持续发展的生命力。经过多年的积淀,打造出了一支具有内涵之美的干部团队,一支具有合作之美的教师团队。我们认为,精品团队凝聚的是力量,体现的是实力,创造出的是卓越。干部团队建设是重中之重。 相似文献
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《福建基础教育研究》2010,(3):1-1,F0002,F0003,F0004
晋江毓英中心小学创办于1891年,是一所承载着优良传统的老校。学校秉承“勤、朴、诚、毅”校训精神,以“文化立校、团队兴校、特色亮校、科研强校”为宗旨,以“敢为人先、改革创新”的拼搏精神,先后获得福建省“示范小学”、“教育先进单位”、“楹联教育基地”、“实施素质教育工作先进校”、“义务教育标准校”、“少先队工作红旗大队”、“绿色学校”等荣誉称号。 相似文献
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叶水涛 《语文世界(高中版)》2013,(12):1-1
“真”是语文的标志,求“真”是语文教育的题中之义。语文教育之真,是一种价值性的精神生命成长的追求,而非实体性存在的证明。求“真”的着眼点在人,它的着力点在语言,因为人是语言化、符号化的存在。语文的科学性和人文性统一于语言,语言伴随着人的生命成长,融合于完善人格的培育。完善人格的核心标志是“真”和“善”的统一,完善人格是一种理想人格,它指向真诚的品性。作为人格之境,它并不是外在的矫饰,而是一种内在的品格。如果仅仅依照外在的理性规范,而未能将一般的理性原则融合于内在心灵,所有言行便往往如同做戏。 相似文献
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道德理性主义:转变中的儒家人文精神——从孔子、宋儒到梁漱溟 总被引：1，自引：0，他引：1
施炎平 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
对人之生命境界的道德设计和理想追求,是儒家人文传统的真精神所在。这一真精神,从孔子提出“孔颜之乐”、宋儒探讨“孔颜之乐所乐何事”到近代梁漱溟倡导“人生真乐”和“理性至上”,有着一以贯之的体现。其主题就在开掘人之道德生命的价值,由哲学上探讨道德理想和现实人生间的双向转化环节,以求构建真、善、美统一的人生价值型态,自觉地贯穿着 相似文献
18.
王英志 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1988,(4)
<正> 杨万里(1127——1206)字廷秀,吉州吉水(今江西吉安)人,终身服膺张浚正心诚意之学,乃以“诚斋”名其书室,并以为号,学者称之“诚斋先生”。绍兴二十四年(1154)诚斋登进士第,初授赣州(今江西赣州市)司户,后调永州零陵(今湖南零陵)丞,宋孝宗时被召为国子监博士,继任太子侍读、秘书少监、宝谟阁直学士等职。诚斋 相似文献
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《中庸》是《礼记》中的一篇,它是儒家经典著作之一,南宋朱熹把它纳入“四书”体系,达到与“五经”同尊的地位。“诚”是《中庸》的核心范畴,诚分为天道之诚和人道之诚,诚道横通内外,是内圣外王之道;纵通天人,是天人合一之道。求城、思诚可以把握中庸之道,修道进德、至诚不息是致知成功之路。１“诚”的内涵 孟子和荀子最早从哲学意义上论诚,《孟子·离娄上》说：“是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也,不诚未有能动者也。”《孟子·尽心上》说：“万物皆备于我,反身而诚,乐莫大焉。”孟子以诚为自… 相似文献
20.
韦秀平 《语文月刊(学术综合版)》2011,(2):84-85
“浮花浪蕊岂真芳,语朴情醇是正行;我爱先生文品好,如同野老话家常”。“真”与“朴”是季羡林散文的两大特点,也是其散文的独特风格。正如季先生所追求的那样：“淳朴恬澹,本色天然,外表平易,秀色内含,形式似散,经营惨淡,有节奏性,有韵律感,似谱乐曲,往复回还……”“真”即其散文是他心灵的一面镜子,真实地映照出近九十年坎坷、曲折、追求、奋斗的人生历程。“朴”即他的散文朴实无华,如同他一生经常穿在身上的蓝色中山装一样。 相似文献