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庙会是围绕寺庙而形成的一种特定集会。庙会是社会发展的产物,实质上是民间信仰文化。庙会最早起源于自然崇拜和祖先崇拜。随着经济和政治的发展,庙会内容不断丰富、形制逐渐完善:商周时期,宗法制的出现使祭祀权利由全民祭祀集中到嫡长子专祀;秦汉到唐宋时期,宗教的传入与渗透改变了传统庙会文化的格局;宋元到明清时期,手工业和商业繁荣发展使庙会文化注入了浓厚的商业气息。纵观庙会的嬗变历史,可见庙会对于传统文化的弘扬与创新、娱乐群众身心和促进贸易发展起着不可忽视的作用。社会在进步,我们仍然需要民俗文化,这是我们民族的凝聚力和向心力,也是我们宝贵的文化遗产。我们要继续珍惜和发扬。 相似文献
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庙会又叫香火会，庙市。明清时期，河南庙会遍布城乡各地；会期少者一日，多者月余不等；庙会由会首进行组织管理；庙会是商品交易和文化娱乐的重要场所，在此可进行各种商品交易和文化娱乐活动；明清时期的河南庙会，促进了河南城乡物质交流，促进了地方经济、民间文艺，寺庙文化的发展与人与人之间的交往。 相似文献
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仇王军 《宁夏师范学院学报》2013,34(1):87-92
庙会是集信仰、商贸、娱乐等多种因素于一体的传统民俗活动。明清时期,宁夏广建寺庙祠观,促进了庙会文化的发展。当前,宁夏有多处富有特色的庙会,海宝塔寺庙会是在首府城市举办的佛教法会;同心青苗水会是体现地方特色的一种道教色彩的庙会;固原什里乡村庙会体现着乡村农民精神和文化生活。各种庙会成为民间文化的重要组成部分,丰富了民众的文化生活。 相似文献
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自1931年日本军国主义者发动“九·一八”事变．中国人民即开始了长期艰苦卓绝的抗战。特别是1937年“七七事变”爆发后．中日之间已经完全处于战争状态．然而国民政府仅仅在1937年8月发表了《国民政府自卫抗战声明书》．却始终没有对日宣战。一直到1941年12月太平洋战争爆发,中国才正式向日本宣战。这是什么原因呢？ 相似文献
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卢沟桥事变和抗战全面爆发 1937年7月7日,日本帝国主义为了实现其以武力吞并全中国的侵略计划,突然向位于北平城西南卢沟桥附近的中国驻军发动进攻,开始了全面侵华战争。“七·七”卢沟桥事变标志着第二次世界大战在东方的爆发。中国由此开始了连续八年的全国性抗战。 相似文献
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骆曦 《五邑大学学报(社会科学版)》2010,12(3):73-77
泉州是全国著名侨乡,华侨出国历史悠久。民国建立后至抗日战争爆发前,是泉州民众出国的高峰期。1937年日本全面侵华后泉州虽未沦陷,但由于出国交通条件的迅速恶化和地方政权的盘剥禁止,使抗战前期（1937—1941年）泉州地区出国人数迅速减少。 相似文献
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1937年,“七七事变”后,抗战全面爆发。自此,“地无分南北,年无分老幼,无论何人,皆有守土抗战之责,皆应抱定牺牲一切之决心”。除了国民党的正面抗战和共产党的敌后斗争外,隐蔽战线上,国共两党也和口本侵略者进行了艰苦卓绝的斗争。 相似文献
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谢溶 《昆明师范高等专科学校学报》1993,(1)
芦沟桥的枪声,揭开了中国人民八年抗战的悲壮史剧的序幕。在抗日战争时期美国的对华政策经历了一个多变的过程,而1937年到1941年是中美关系逐渐变化的关键时期,美国抗战初期的消极不承认主义逐渐转到太平洋战争爆发前的支持中国抵抗日本的援华制日立场上来。客观地评价这一时期美国对华政策的内容和特点,将有助于我们正确和认识处理当今时代的中美关系。 相似文献
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五、庙会的文化娱乐庙会是民众文化娱乐活动的主要场所。明清时期河南各地的庙会，都把文娱表演作为吸引民众与会的重要手段。正如汤阴县忠武鄂王庙会《会记》所载：“然有会必有戏，非戏则会不闹，会不闹则趋之者寡，而贸易亦因之而少甚矣。”o河南庙会文娱活动丰富多彩，形式千姿百态，为民众所喜爱。归纳起来有以下四种：1、演戏。这是庙会文娱活动中一个普遍的也是最为重要的项目。据嘉靖《通许县志》所载，河南城乡庙会“优剧大作”。团城县城乡庙会，“一村演戏，众村皆至，各把亲厚者，饮食款待，流连宴乐。移他村，亦如之。转相矜耀… 相似文献
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袁庆丰 《韩山师范学院学报》2021,(4):76-84
1937年全面抗战爆发后,战前以启蒙民众、宣扬抗日救亡为己任的国防电影,成为不受限制地正面表现中国军民英勇悲壮的反法西斯战争的抗战电影,并成为抗战文艺的重要组成部分.由于地缘政治和文化生态的不同,1940年之前的抗战初期,内地出品的抗战电影更多地是展现中国军民正面战场上的奋勇抗击和流血牺牲;就现存的、公众可以看到的文本... 相似文献
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刘国武 《衡阳师范学院学报》2009,30(4):95-99
湖南近代金融业兴起于二十世纪初,抗战前十年得到初步发展.抗战爆发后,湖南的金融业迅速转入战争轨道,成为西南金融网建设的一个重要组成部分;战时湖南的金融业在健全全省金融机构、维护法币信誉、扩大经营业务、促进全省经济发展等方面起到了重要作用,是近代以来湖南金融业发展最快的一个时期;形成了一些金融中心,有力地支持了抗战;促使了传统金融机构钱庄业的衰落和农村借贷关系的变化. 相似文献
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陈军 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(1):87-92
我国文类发展史可以分为先秦萌芽期，汉魏六朝奠立期，隋元发展期，明清高潮期，近代集大成期。20世纪以来的文类研究，可以分为三个阶段：20世纪前40年的转型期，建国以后到70年代末的低谷期，80年代以来的爆发期。文类内涵、文类范畴系统、文类与文学性、文类越界等是今后文类研究值得重视和开拓的课题。 相似文献
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沈夏云 《吉林广播电视大学学报》2013,(1):35-37
一直以来,对于南方庙会文化的研究比较冷清。就浙江曹娥江流域庙会文化而言,它的历史渊源流长,丰富多彩的庙会活动承载了深刻的传统文化内涵。曹娥江流域庙会在满足人们祭祀愿望、搞活地方经济、展示乡土特色文化、聚集本地民心等方面发挥出了巨大的作用。同时比照历史,现今的曹娥江流域庙会文化正在发生一些深刻的裂变和转型,如何进一步弘扬曹娥江流域庙会文化,利用庙会打造好地方文化名片成为有关部门值得深思的问题。 相似文献
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杜萱 《湖北广播电视大学学报》2013,(11):92-93
本文全面介绍了于2013年2月10在太原动物园举办的庙会的精彩内容.在本次庙会中,清徐背棍、铁棍表演则成为其中一道亮丽的风景线.文章将深入介绍这一民俗现象的渊源与发展,使大家能领略这一民俗活动的独特风采. 相似文献
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现代庙会是传统与创新的融汇,越来越倾向于商业化、大众化,涉及的领域也越来越多样。庙会经贸活动在活跃大众物质文化生活、和谐人际关系方面有不可替代的作用,但不良商家的一些行为也不容忽视。政府与民间加强互动,使金殿庙会从宗教拜神到繁荣商业再到发展旅游业转型是民俗文化得以保留与发展的需要。 相似文献
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1937年抗日战争爆发到1938年抗战进入相持阶段前，国民党领导的正面战场和共产党领导的敌后战场相互配合使抗战的战线不断延长，战区不断扩大，这就造成日本帝国主义的兵力越来越分散，兵源不足。在这种情形下，日本帝国主义不得不被迫停止战略进攻使战争进入敌我双方的战略相持阶段。然而相持并不意味着战争休止，它是在战争中出现，又必然在战斗中才能相持。 相似文献
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齐思和 《历史教学(高校版)》1964,(8)
在中世纪西欧,和当时的中国及世界大部地区,集市和庙会是商业活动的主要场所。当时西欧城乡间的商业交流,通常是通过集市的方式来进行的。至于较为珍贵的物品,或大宗的货物,就必须到庙会上去购买。集市和庙会,在中世纪时期的经济生活中(尤其是在中世纪中期和晚期),起着极其重要的作用。我们在研究中世纪的经济发展时,必须对集市和庙会的商业活动进行详细的考察。本文拟就集市和庙会的区别和译名问题;香槟等主要庙会的活动情况,集市和庙会的组织和管理制度;以及由定期贸易到常年设市的发展过程等问题,作一初步探讨。 相似文献
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二、抗日战争时期毛泽东扫盲教育和农民教育的理论与实践 1937年“七·七事变”后,抗日战争全面爆发,中国革命进入了一个新的历史时期。在抗日时期极其复杂的国际、国内环境中,毛泽东创造性地运用马克思主义基本原理,总结了中国共产党成立以来革命斗争的历史经验,研究和揭示抗日战争的特点和规律,为抗战 相似文献