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陈山榜 《廊坊师范学院学报》2004,20(3):94-97
颜元执教47年,创办了习斋,主教过漳南书院,培养了大批学生,成就了历史上一个知名学派——颜李学派。他的教育活动,开中国新教育之先河,是中国教育由旧而新的转折点。 相似文献
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《河北师范大学学报(教育科学版)》2004,6(6):F002-F002
2004年10月15日至10月l7日，我校举办的“颜元教育思想与现代教育改革国际学术研讨会”在我校接待中心召开。颜元(1635-1704年)是我国清初重要教育家、思想家，颜李学派创始人。他的教育主张和实践活动对后世特别是现代教育改革产生了深远影响。 相似文献
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颜元教育哲学管窥 总被引：1，自引：1，他引：0
袁德润 《河北师范大学学报(教育科学版)》2004,6(6):51-55
颜元是清初著名的实学教育家。他在对宋明理学静坐讲读、潜心体悟进行批判的同时形成了自己的教育哲学思想体系。颜元的教育哲学思想即“理气一元”的人性论观点、“理在事中”的知识论观点和培养“君相百职”的理想人格论观点,彰显了其教育思想的内在逻辑。 相似文献
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颜元实学教育思想及其现代意义 总被引：2，自引：0，他引：2
颜元（１６３５－１７０４）,字易直、浑然,号习斋。明末清初著名的思想家和教育家。终身设席讲学,晚年主持漳南书院,在实践中通过对理学的批判逐步形成“实学”之说,该思想后为其弟子李恭（１６５９－１７３３）所继承并发展,成为当时名噪南北的一派显学“颜李学派”。他们提倡的“实学”既是“实行、实文、实体、实用”之学,也是相对于虚妄之学的学说。颜元所谓学问“宁粗而实、勿妄而虚”即是明证。颜元的思想集中体现于“四存编”,即《存治编》、《存学编》、《存性编》、《存人编》。其中《存学编》集中反映了颜元的教育思想。… 相似文献
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高春菊 《河北师范大学学报(教育科学版)》2004,6(6):63-65
颜元教育思想中含有许多精辟的见解，他认识到教育对国家发展的重要性；从经世致用的观点出发，主张教育要培养德才兼备，能“为生民办事”的各级官吏和各行各业的专门人才；积极倡导“实学”和“习行”，强调劳动教育和体育教育。今天看来，这些思想仍具有一定的现实意义。 相似文献
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颜元是中国实学教育的先驱，从唯物主义世界观出发，他对“主静”、“空谈”的封建传统教育进行了深刻的批判。他倡导学以致用，强调习行实践，提出了以培养实用人才为核心的实学教育方案，对后世的教育产生了深刻的影响。 相似文献
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黄明喜 《河北师范大学学报(教育科学版)》2004,6(6):47-50
作为清初出色的思想家与教育家，颜元经过为学三交的心路历程，即由深喜陆王心学到尊崇程朱理学而最终走向它们的对立面，突破宋明理学教育哲学的束缚，建构起一种新的理学形态的教育学说。即以“实文，实行、实体、实用”为旨趣的实用理学教育学说。颜元以“实学”为宗旨，批判程朱理学与陆王心学教育哲学，指出宋明理学教育为无用之学。因应于“非气质无以为性”的人性论，颜元突破宋明理学教育哲学对“格物致知”命题的阐释，认为读书穷理不足以为学问，强调只有亲身体验才能致知，倡导“经世致用”型的理想人格的养成。 相似文献
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颜元生活在商品经济萌芽的明末清初，他一反传统儒学“重义轻利”的思想而提出既重义又重利的思想。针对宋明理学教育的空虚无物，他提出了“实学”的教育思想，从而他的教育也突出表现出工具性价值取向。颜元的教育价值思想比较全面，不但重视教育的理性价值，而且更重视教育的工具价值。对颜元教育价值取向进行分析，具有一定的现实意义。 相似文献
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梁励 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(4):509-513
清初教育家李工对颜元的教育思想加以继承和创新，形成颜李学派，在我国教育史上产生过重大影响。其教育思想包括崇尚实利，学以致用的教育观；明明德亲民以止于至善的教育目标；德艺并重、体用兼顾的教育内容；习动和习行的教育方法。 相似文献
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《山西大学师范学院学报》2003,2(1):92-94
明末清初杰出教育思想家颜元在倡导实学教育的同时，对传统教育进行了猛烈的批判，矛头直指理学教育。他认为传统理学教育是“半日静坐、半日读书”的教育，此种脱离实际的“习静”、“书本”教育弊害深重，实足以冒乱圣学、损毁人才、旷废政事、败坏风俗，必须彻底摧毁。颜元对传统理学教育的批判意在激发青年的民族意识，与清朝统治者利用理学麻痹青年的教育政策作斗争，虽有过激之言，然重实求是的思想光芒于今犹鉴。 相似文献
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高谦民 《河北师范大学学报(教育科学版)》2004,6(6):35-38
颜元是我国明末清初实学教育思潮中的重要代表人物。他关于培养“实才实德之士”和通才与专才相结合的教育目标,关于以实文、实事、实体、实用为主的教育内容以及实习、实行的教育方法,开创了经世致用的一代新风,不仅具有划时代的历史价值,而且至今仍具借鉴意义。 相似文献
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■“实才实德之士”又分为两类,一类是通才,相当于我们今天所提出的“精英教育”,要培养一批“上下精粗皆尽力求全”的通才；另一类是专才,相当于我们今天的职业教育,注重掌握职业技能的专门人才,是“终身止精一艺”的专门人才。■颜元的“习行”教学法,强调实践、亲身体验,注重联系实际,突破了程朱理学对传统教育的束缚,一改当时注重静坐空想、格物穷理的学风,开创了一股联系社会实际、注重社会实践的清新之风。■颜元所设置的“实学”教育内容,一改当时陈腐的理学教育内容,扩大了传统的六艺教育内容的范围,纳入很多新的学科,不仅有自然科学知识,更有军事知识,而且分六大学堂教学,显现了现代课程的特征。 相似文献
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陈淑霞 《河北师范大学学报(教育科学版)》2004,6(6):66-68
颜元是明末清初著名的教育家。他提出的教育目的论、教育内容观、教育方法论均体现了“实”的特征,突破了传统教育思想“虚”的桎梏,构成了独具特色的“实学”教育体系,对当代教育理论与实践均有启发意义。 相似文献
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郑春慧 《河北师范大学学报(教育科学版)》1998,(2)
颜元、李是颜李学派的创始人。他们特别注重劳动教育,认为劳动教育中不仅包含了智育和体育因素,而且德育亦在其中,并且认为这是孔子办教育的优良传统之一。这种劳动教育思想,是对宋明理学的深刻批判,适应了时代潮流,于今仍有一定的借鉴价值。 相似文献
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颜元在继承传统的同时与理学教育思想对立，在对立中构建其实学思想。他提倡培养“实德”、“实干”的实干家，重视“实学”和“实用”，推行“实习”和“实行”的教育方法。实学教育思想突破传统理学的桎梏，具有近代启蒙意义，对今天的教育仍可资借鉴。 相似文献
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颜元是清初著名的实学教育家、思想家.他一生致力于教育事业,在继承和突破传统教育的基础上,他重视培养德才兼备的实用人才,提出了"实学"、"实用"的教育思想.颜元实学教育思想对当今教育改革具有重要的借鉴意义. 相似文献
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王建军 《河北师范大学学报(教育科学版)》2005,7(1):13-18
关注入的生命发展，尤其是强调物质生命与精神生命的统一，是颜元教育追求的核心点。在教育过程中培养人的生存能力和救世济民的本领，是教育促进生命发展的基本要素。颜元的这一追求反映了当时社会士农工商阶层的教育需要。 相似文献