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《邹忌讽齐王纳谏》：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。”人教版高中《语文》第一册注：“[以]以为，认为。”我们认为这一注释值得商榷。 相似文献
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刘向 《中学生阅读(高中版)》2014,(10):42-42
齐桓公出猎,逐鹿而走,入山谷之中,见一老公,而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状~①,非愚人也,何为以公名之？”对曰：“臣请陈之,臣故畜牸字牛~②,生子而大,卖之而买驹,少年曰：‘牛不能生马。＇遂持驹去~③。傍邻闻之,以臣为愚,故名此谷为愚公之谷。 相似文献
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何发甦 《廊坊师范学院学报》2010,26(1):57-60
《论语·泰伯》：舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难,不其然乎？唐虞之际,于斯为盛。有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,可谓至德也已矣。”其中“武王曰子有乱臣十人”一句,被认为是（《尚书·太誓》中的句子。此处引文,其语境意义是离心离德者必败亡,同心同德者必胜兴;意在说明同心的重要性。孔子的解说与此意义一致。 相似文献
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余淑荣 《宁夏师范学院学报》2002,23(4):55-56
今天的“臣”字其字形有两个源头：“臣”象人被束缚之形是造字之本义，“臣”由“缚”而“牵”，由“牵”而称被牵者为“臣”，很自然地引申出了“奴虏、卧仆”等义；而“臣”象竖目之形则是一种讹传。 相似文献
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彭望苏 《贵阳学院学报(社会科学版)》1998,(4)
《战国策·齐策》中的《邹忌讽齐王纳谏》是胜炙人口的名篇,中学语文课本和大学中文专业的古代文学、古代汉语教科书多把它选作教材。篇中有包含“美我”和“皆以美于徐公”这样两个语言结构的句子：‘请妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”“臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。”高中语文第二册（199年10月第1版）注：“美我,以我为美。”“皆以美于徐公,都认为（我）比徐公美。”《中国古代文学作品选》（徐中玉、金启华主编,上海古籍出版社,1987年8月第1版）注：“美我,… 相似文献
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秦简《法律答问》中“外臣邦”之意向有争议。工藤元男指秦时外臣邦即汉时南越之属,其特点可由有关南越的记录得知;罗新认为是一切不臣之非夏人政治体。工藤元男之说很有影响,但以漠时情况比拟秦时状况本有其界限．且南越亦恐非典型外臣。罗新之说比较新颖,但是留有一些理论疑点。《法律答问》中“外臣邦”究竟何指,或尚待进一步研究：而汉朝“外臣”的一些性质,或可借史书等推知一二。 相似文献
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诸葛亮《出师表》两处用了“感激”一词：
先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。
陛下亦宜自谋,以谘诹善道,察纳雅言。深追先帝遗诏,臣不胜受恩感激。 相似文献
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梁启超曾说：满洲人在统治中国人政策上大致可分三期：第一期,顺治元年至十年,招纳降臣,“开科取士”．极尽利用之政策。第二期。顺治十一、十二年至康熙十年,为顺治帝亲政。通过糟蹋贰臣和一些下等念书人．兴文字狱摧残真正知识阶级,尽施高压之政策。第三期,康熙十一、十二年以后,变高压为怀柔手段。康熙十二年荐举山林隐士。康熙十七年荐举博学鸿儒,康熙十八年开《明史》馆。 相似文献
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从治理国家来说,胡瑗认为君臣交而天地成,所以治理国家必须注重君与臣的同心、臣与臣的合作,做到上下协力,众贤同力;从事业发展来说,胡瑗认为众人助而事业兴,要想取得事业的成功,必得气类才德相合者的帮助和支持;从个人的成长与发展来说,胡瑗认为左右师而已得裕,要求人们要有虚心的学习态度,要善纳人言。 相似文献
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潘鸿飞 《作文世界(高中新语文伴侣)》2004,(8)
“臣当鞠躬尽瘁,死而后已。”刘白帝城托孤,成就诸葛一世贤相之,却也辅佐出了一个“扶不起的阿”。这段历史世人皆谙,几千年后,时空连线”,让刘备、孔明有了再次谈的机缘。“臣愧对主公,托孤之事未竟矣!”“军师何出此言,当年朕三顾茅庐,请君出山,实乃吾生平第一幸事。况世事难料,公竭尽股肱之力,亦实属不易。”“臣憾事有三:一为中原未取,汉室未兴;二为少主年幼,未能教辅;三为主公所言马谡之事未曾铭记。”“有所为,有所不为。公之憾事实属公忽略耳。吾曾语公‘马谡此人,名盛才小,不可重用’。奈何公关注于马谡言谈,忽略于吾之提点,终致街… 相似文献
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《廉颇蔺相如列传》一文中有这样一句话：“今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。”人教版语文第六册《教师教学用书》将其中的“以戏弄臣”译为“以此来戏弄我”，笔者认为值得商榷。 相似文献
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古代公文可分朝廷公文和官府公文两大类：前者是帝王与臣属之间使用的公文,后者是官僚或官府之间的来往公文.朝廷公文可分为“诏令”和“奏疏”两类.诏令类公文是帝王告臣属的,属王者之言.奏疏类是臣下对君王敷奏谏说的公文的总称. 相似文献
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王宏伟 《中学历史教学参考》2010,(1):87-89
1．《史记》记载：“景公问政孔子,孔子日：‘君君,臣臣,父父,子子。’景公日：‘善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾岂得而食诸!”’这反映了孔子A．恪守中庸之道治理朝政B．重视教化使人向善C．强调礼制稳定社会秩序D．推行“仁政”缓和社会矛盾 相似文献
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阎诚 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1997,(6)
“赋、比、兴”从诗“六义”中分化出来以后，“兴”之义最难定。难就难在概念归属没有定准。把“兴”释为与“比”同类的修辞概念，亦将导致“兴”的浸微浸灭。笔者认为：从“兴”的生成过程，意与象的关系及在创作中的功能几方面看，应把“兴”界定为美学概念。 相似文献