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1.
在许地山后期作品创作中,宗教精神由外在宣扬变为内在情感体验,并以更隐蔽更有效的形式通过人物行动自发表现出来。本文将从人物命运、人物形象、语境氛围三个方面来分析许地山在《春桃》创作中的宗教精神。 相似文献
2.
《陕西教育学院学报》2017,(9):118-121
《解放者》与《东野先生》是许地山后期的小说。它们的独特性在于,戏剧性的情节、拥有独特精神世界的人物以及浓厚的宗教色彩使得小说具有神秘的气息。同时,许地山又将关注的视点落在现实生活中熟悉的人物、题材、主题之上,关注并观照小人物的生活和精神世界。许地山的小说超越时间、空间的限制,是一种总括性、充满诗意性的创作。而小说传奇的底色下,是许地山写实的追求,也是他沉静、执著人生追求的真实写照。 相似文献
3.
许地山先生的三种精神 总被引：1，自引：0，他引：1
王盛 《南京晓庄学院学报》2001,17(1):58-61
许地山在二十世纪的中国文坛上,是一个最富有特殊性的人物.在他的身上,突出地并存着三种精神.作为学者、社会活动家,他具有极其宝贵的科学民主精神;作为文学家,他在自己的创作中竭力表现人本主义精神;作为"极健全的社会人",他尤其具有宗教情怀、宗教精神.这些是我们研究他的思想和创作所不应忽视的. 相似文献
4.
宋琦 《宁夏师范学院学报》2001,22(2):19-22
从宗教文化这一视点出发,分析许地山小说创作中选取的宗教与文学结合方式上的独特价值以及宗教拯救意识的东方式角度。在新世纪初回瞻上一世纪初作家对人精神存在的关注,无疑更需要当今人文知识分子特殊的责任意识。 相似文献
5.
许地山的创作建构了一个极具宗教色彩的艺术世界。他以崇高的道德提倡,完美的人生倡导,理想的人格塑造为切入点,来展示其创作独特的宗教底蕴,并从更深刻的文化层面上,将所要弘扬的人格精神和救世理想充分地表现出来。 相似文献
6.
杨攀攀 《牡丹江教育学院学报》2011,(4):4-5
作为中国现代文学史上一位风格奇特的作家,许地山的小说表现出了一种意味深长的悖论色彩。在思想文化倾向方面,许地山因其个人的宗教因缘而形成了杂糅的宗教哲学观,佛、耶、道精神的冲突,使其小说显示出了强大的张力与悖论的意味。受此影响,＂出世＂与＂入世＂成为了许地山小说创作的一个重大命题,这在其笔下的女性人物形象身上,既表现为＂生本不乐＂与积极进取两种矛盾的人生态度,又表现为同时具有的＂圣女＂和＂贞女＂的悖论品格。总的说来,许地山的小说创作有着宗教的世俗化和世俗的宗教化双重意味。探析其小说创作的悖论色彩,可以使我们加深对现代小说丰富性的体认。 相似文献
7.
许地山是中国现代文学史上有着鲜明特色的一位作家.前人对许地山的研究更多地停留在其作品的异域特色、宗教色彩,尤其是宗教对其人生观的影响等方面.许地山小说的现代主义意味主要体现在作家"生本不乐"的人生观;人物形象不计后果,勇往直前的奋斗精神;人物之间的难以沟通,各自为战等三个方面. 相似文献
8.
《兰州教育学院学报》2017,(9):13-15
在"五四"新文坛上,许地山是一个独特的存在。他的早期作品洋溢着浓厚的宗教思想和奇异的浪漫气息,绘制出一幅幅充满异域色彩的人生图画。佛教"生本不乐"的苦难观、顺应自然的处世哲学及基督教的宽容博爱与达观,始终是其早期作品中挥之不去的底色。但许地山却不是完全沉湎于宗教的虚无、逃避及厌世,而是渴望通过精神层面的思索与反省,去解决现实人生问题。宗教之于许地山,不纯然是信仰和归宿,而更像是救世济民的精神良药。这种对待宗教的理性态度,赋予了许地山早期作品独特的人道主义色彩。 相似文献
9.
黄维樑 《五邑大学学报(社会科学版)》1987,(3)
《继续塑造美好女性的形象》是评论许地山1935—1941年间在香港的文学创作的文章。作者认为当年在香港大学任教的许地山的作品,除了针砭时弊、唤起民众抗日救亡的情绪外,更寄托了他对女性的看法,和对宗教的融和合一的观点。指出许地山这一时期创作之所以突出,在于它的内涵,而其内涵的突出之外,在于表现了贤慧美丽的女性,表现了他对这些女性的肯定和敬佩。这篇论文为我们提供了研究许地山作品的一些宝贵意见。 相似文献
10.
本文从艺术和宗教的双重角度,评说了许地山的小说创作在二十世纪上半叶的时空背景和社会思潮的影响下,所呈现出的艺术和宗教二元之间“你中有我、我中有你”的内涵缠绕与艺术融合。 相似文献
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天国里痛苦的理想主义者——论作为一种文化现象的许地山及其创作 总被引：1，自引：0，他引：1
席扬 《山西师大学报(社会科学版)》1991,(1)
本文认为,许地山的宗教情怀是构成其文本文化意味的决定因素。其作品的价值质点是在宗教理想与严酷现实、清醒的人生观照与宗教化的人生归宿这两重矛盾范畴中获取的。宗教的悯世意识与现实主义的“为人生”在许地山的人格与作品中合二为一。其优患意识不仅体现在对现世人生不平的揭示上,更重要的是指出了人类的原生悖性。 相似文献
14.
论宗教文学与许地山作品的叙事艺术 总被引：2，自引：0，他引：2
王高旺 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(4):95-99
许地山是中国新文学史上一位独具特色的作家，其作品受到宗教文化的深刻影响，叙事艺术上也从宗教文学中汲取了一些有益的手法，许地山的作品直接引用宗教典故、宗教词汇，同时大量借用宗教文化的意象、原型、隐喻了深刻的宗教义理。另外，许地山还借鉴了宗教变文，讲唱文学的文体形式，所有这些方法都为作品从内容上更好地表现许地山受宗教影响的思想起到了不同寻常的作用。 相似文献
15.
武淑莲 《宁夏师范学院学报》2004,25(2):28-31
中国现代作家许地山、丰子恺独特的艺术追求，深切的宗教归依体验。为现代人以宗教艺术疗救痛苦心灵提供了有意义的历史借鉴。从许地山诸教沟通的宗教体验到丰子恺宗教、自然、童年相互融通的体验，他们都在人类精神的高层次上升华了自己的感受和认识。都取得了一个共同的效果：超越现实苦闷，领悟到了人生的价值和意义，包蕴了文学创作中的宗教归依体验治疗世疾。解救人心的内涵。 相似文献
16.
周伟薇 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2013,(3)
许地山的创作呈现出鲜明的生态美学特征,具体表现在世界的返魅、反人类中心主义与生态自我三个方面.其创作显现的生态美学特征植根于深厚的宗教文化土壤,尤其是基督教与佛教.基督教与佛教构成了其创作的神学基础,并给予其创作深层的理论底蕴和书写动力. 相似文献
17.
《空山灵雨》的心理学探究 总被引：1，自引：0，他引：1
舒增付 《忻州师范学院学报》2009,25(3)
许地山作为五四时期重要的作家之一,其作品带有明显的宗教色彩与异域情调,散文集<空山灵雨>也不例外.研究者从宗教文化角度切入研究,对于许地山的许多文化现象揭示得很透彻.但对于许地山心灵的触摸,尤其是其漂泊心理的揭示,有待深入.文章从漂泊、孤独、死亡以及宗教文化心理四个角度来探究许地山的心灵世界,从而希望触摸其温情的人性关怀. 相似文献
18.
心是“空山灵雨”，身是“缀网劳蛛”——东西文化交融中的许地山 总被引：1，自引：0，他引：1
田崇雪 《常熟理工学院学报》2009,23(9):78-85
生于台湾,长于大陆,留学于美欧,任教于港岛的许地山受西方文化影响很深,尤其是与宗教有着很深的缘分。然而,许地山毕竞是中国书生,中国传统文化的影响更是根深蒂固于灵魂和血肉。因此,基督之“博爱”、佛陀之“慈悲”和儒家之“仁爱”、道家之“修为”融合统一贯串于许地山之一生。“救赎意识”、“色空观念”一旦与“修齐治平”结缘的时候,则转换成一种悲剧精神。许地山的两部重要作品《空山灵雨》与《缀网劳蛛》便正好表征着许地山的这种“以出世的情怀做入世的事业”的悲剧精神。 相似文献
19.
潘伟 《商丘师范学院学报》2003,19(6):29-30
佛学对许地山的文学创作产生了深刻的影响，其作品中弥漫的浓重的宗教色彩，及其给予读者的深邃的宗教感悟，使许地山在五四时期的文坛上卓然不群。 相似文献
20.
王新 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,23(2):38-39,103
新文学初创时期，既是宗教信徒又是新文化启蒙者的许地山，其散文创作在风格和技巧上相当独特，从中体现出浓郁的宗教情结，从而拓展出一方新奇的审美世界。以其独特的情趣，营造出一种超凡脱俗的艺术境界，为新文学描写领域的开拓和创作手法的丰富做出了较为突出的贡献。 相似文献