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1.
徐拥军 《南阳师范学院学报》2011,10(4):72-76
辛弃疾一生创作了大量的隐逸词,这些词蕴含了丰富的内容,具有非常强的艺术张力。在他的这些词里,我们看到一个英雄的辛弃疾和隐士的辛弃疾彼此交战力求超脱的形象,悲慨、苍凉底色下的超旷放达是他隐逸词的主体风格特征。 相似文献
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田园词成熟于苏轼,兴盛于辛弃疾.辛弃疾多方面突破和丰富了田园词的传统,拓宽了田园词的表现领域,丰富了田园词的表现手法.辛弃疾田园词的成就是在对传统的突破中取得的,其局限也可在传统中找到原因. 相似文献
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南归不久的辛弃疾有两段宦游建康的经历,期间存有十多首词作,通过对这些词作的考查可以发现,辛弃疾乾道四年至六年（1168-1170）与淳熙元年（1174）的建康词在风格上有两处明显变化,后者多怀古与自我形象的抒写。从辛弃疾的金陵怀古词中,可以发现其由青年步入壮年之际心路历程的变化。由此,怀古名作《水龙吟.登金陵赏心亭》创作时间之争议,亦可作一合理推断。 相似文献
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刘隽一 《中国小学语文教学论坛》2011,(4):62-65
作为宋代最伟大的词人之一,辛弃疾从绍兴三十二年（1162）受耿京命“奉表南归”得到宋高宗赵构的召见并拜为右承务郎起,至开禧三年（1207）抱恨离世,四十余年宦海生涯申三起三落,其间多次遭到弹劾。其经历的宦海风波之惊心动魄不下于其词之波澜壮阔。在某种程度上,六次弹劾影响了辛弃疾的人生轨迹,并反映在辛弃疾的词作中,成就了辛弃疾的词史地位。六次弹劾对于辛弃疾的人生及其词风的形成影响至巨。 相似文献
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《稼轩词》与《东山词》比较论 总被引：1，自引：0，他引：1
赵佳聪 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
本文从新角度对辛弃疾的词作进行考察，以辛弃疾性格、学识、词风相仿佛的贺铸为参照系，探析二者的契合与相异，以深化对辛弃疾其人其词的认识。此篇着重作家人格特性、审美追求及辛词以气运词特点的研究。 相似文献
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范伟 《绵阳师范学院学报》2023,(3):111-117
“夜作”词是指创作于夜晚时刻,或者以夜晚为创作情境的词作,辛弃疾的“夜作”词多达80余首,且不乏被广为传颂的名篇。辛弃疾的“夜作”词在思想内容及艺术特色上均有很高的价值。从内容上看,这些“夜作”词展示了一个真实的、多面的辛弃疾形象：他会抒发豪情壮志、思考进退出处,表达思归怀人之念,还会用笔记录温馨画面、调侃世间万物。从风格上看,这些“夜作”词涵盖了豪放、怪奇、理趣、婉约、诙谐、精致等多种风格,是“词备众体”的完美印证。 相似文献
9.
辛弃疾的许多词都具有一种特殊的异于常人的思维。李白将醉态思维带进了诗中 ,而辛弃疾则将醉态思维带入词坛。尤其是辛弃疾的《西江月·遣兴》一词 ,作者从醉态思维、比拟、散文句式三个方面 ,表达了豁达、豪放、坚毅的精神。辛弃疾形成醉态思维的原因 ,应从词人的生平、胸襟、学识、气质等几个方面进行观照。 相似文献
10.
颜冰 《广东广播电视大学学报》2004,13(3):106-109
南宋著名词人辛弃疾，被誉为“词中之龙”，因曾是战场上的英雄，他一生不失军人本色，忠君报国的志向和报国无路的苦闷，注定其悲情一世。这位悲情英雄情寄笔端，给后人留下了一首首意境广博、豪放深沉、蕴藉含蓄、刚而蕴韧性、婉而益显豪情的词章。本文试图从辛稼轩生平事迹探究其词作风格及特点，力图还原一个既豪迈狂放、又侠骨柔情——伟丈夫与儿女情集于一身的辛弃疾形象。 相似文献
11.
新天鹅堡是建立虚幻的梦想和浪漫氛围的城堡。站在玛利安桥上看新天鹅堡有种梦幻般的感觉，但也许是被城堡主人国王路德维希二世的传奇身世影响了心情，总觉得这座美丽的城堡没有瓦格纳歌剧中的浪漫情怀。路德维希二世，那位怀才不遇又在感情上受挫的国王，最终也只能把所有的梦想寄托在瓦格纳的歌剧以及这座用来逃避现实的成堡之中了。 相似文献
12.
张硕 《内江师范学院学报》2012,27(7):55-57
西晋陆机在罹难之际,曾云：“华亭鹤唳,岂可复闻乎？”后人将此言与秦相李斯“上蔡之犬”的典故对举,故后人有“上蔡之犬,不戒于前;华亭鹤唳,方悔于后”的感慨。上蔡是李斯的故乡,但华亭与陆机、陆氏家族有何联系研究者们一直存在着争议。因此,考证“华亭”的地理位置,了解其沿革演变,揭示它与陆氏家族之间的关系,就显得十分必要了。 相似文献
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刘德杰 《黄河科技大学学报》2013,(6):84-87
孟子称柳下惠为“和圣”.柳下惠之“和”至少包含“和”、“恭”、“达”三层内涵,其中“和”是柳下惠的核心文化品性,是平和的自我认知,是明达礼法的仁智之道,是不矜、不伐、不苛察的为官之德,是和睦邻邦的大智慧;“恭”是柳下惠的律己交往之道,凡事以“恭敬”之心处之,以德律己,以礼待人,以“信”外交,不卑不亢,敢于担当;“达”是柳下惠的知人明世之道,在于有自知之明,在于洞明世事,不妄为.在中华传统文化体系里,“柳下惠”是宽和、厚道、诚信、睿智、豁达的代名词,是中华民族“和合”精神的象征性符号. 相似文献
17.
张静 《湖北广播电视大学学报》2014,(7):101-102
美国语言学家乔姆斯作为转换生成语法的创始人,语言"认知革命"的领军人物,全球语言学界的泰斗级大师。二十世纪五六十年代之后,他的著作便统治了语言学界,并在心理学和哲学等诸多领域产生了深远的影响。近年来,自然科学的研究方法不断应用于语言研究,认知语言学也逐渐成为了语言研究热点,由此也出现了一些批驳乔姆斯基理论的著作和论文,或许你并不认同乔氏语法,但完全无视他的著作则缺乏远见及学者风度。 相似文献
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申江 《昆明师范高等专科学校学报》2011,(4):48-53
《西游记》五行踪迹或显或隐,虽非难辨而意义未彰,乃因后世对其符号思维本质失察。五行作为是书精髓,于其品格改造、主旨提升莫不重要。美猴王从不在五行到皈依五行,从齐天大圣到行者,作者自号华阳洞天主人等,莫不深藏用心：治乱两可者居其所则治,失其所则乱;千载齐天功名无非改朝易代,一朝行者之位总是扶正辟邪;以暴易暴决非福音,对美猴王当束之用之。小说之锋芒,终极鹄的自非为所欲为、不欲受制外力之专制皇权莫属。 相似文献
20.
陆卫东 《中学英语之友(教育研究与实践)》2009,(1):34-35
弟弟下车了
汤姆：“妈妈,我们这火车停过的上一站叫什么名字？”
母亲：“别打扰我,我不知道。没看见我在看书吗？”
汤姆：“哇,你不知道就太糟了,弟弟在那站下了车。” 相似文献