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刘大涛 《湖南科技学院学报》2010,31(6):91-94
在市民社会,由于新教的正统派与启蒙派的理性宗教坚持一种分裂状态,人的外在自然和内在自然在人性里无法统一起来。面对理性与信仰的分裂所导致的时代困境,黑格尔在青年时期预设了一种＂伦理总体性＂,用民众宗教来调和二者的对立。当他发现仍然无法摆脱道德律令的束缚时,又提出了爱的和解思想。 相似文献
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宗教源于人类对其强大的自然之力的崇拜 ,源于对彼岸世界的信仰 ,源于灵魂深处对终极关怀的欲求。诚然 ,这种崇拜、信仰与欲求 ,是建立在一种非理性的基础之上的 ,但是 ,正因为这种非理性因素的存在 ,才使脆弱的理性文化变得滟俊静美绚烂而璀璨。对理性的崇尚 ,是社会进步的一种表现 ,然而 ,理性不是万能的 ,正如宗教不是万能的一样。在历史的长河中 ,宗教与科学虽水火不容 ,但又交相辉映 ,如同两岸的河堤在对峙中规整了人类文明的走向 相似文献
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宗教源于人类对其强大的自然之力的崇拜,源于对彼岸世界的信仰,源于灵魂深处对终极关怀的欲求.诚然,这种崇拜、信仰与欲求,是建立在一种非理性的基础之上的,但是,正因为这种非理性因素的存在,才使脆弱的理性文化变得滟俊静美绚烂而璀璨.对理性的崇尚,是社会进步的一种表现,然而,理性不是万能的,正如宗教不是万能的一样.在历史的长河中,宗教与科学虽水火不容,但又交相辉映,如同两岸的河堤在对峙中规整了人类文明的走向. 相似文献
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试析哲学与宗教的关系及其意义 总被引：1，自引：0，他引：1
王建国 《四川教育学院学报》2008,24(6):40-42
对哲学和宗教的关系进行界定是非常重要的事情,可以澄清它们各自在人类精神生活中的作用。宗教与哲学既有共同之处也有差别,其共同之处表现在哲学与宗教本质上都是人对自然、社会和人生的一种认识、领悟和理解;其差别表现在哲学是理性思维的结果,而宗教则诉之于信仰。二者在人类精神生活中的作用不可或缺。 相似文献
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科学·宗教·道德生活 总被引：1，自引：0，他引：1
柳延延 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(5):8-14
20世纪以来,人类的物质发展水平借助科学有了极大的提高,但人类的幸福感、道德自律、审美情趣和共同生活的智慧没有同步的提升。这表现为人的生存的虚无化和价值观的低俗化。如果我们正视历史,就能体会到宗教的社会整合和赋予意义的功能。也许我们应当意识到:科学、宗教、艺术是人类面对自然发展出来的三种不同的、彼此无法替代的互补的认知方式。宗教与科学在当代的接触也促进了宗教的改变,使得她有可能与现代理性和谐地组成“经纬”关系,共同编织现代全球的文化生态。断言“人类历史未来的方向取决于现代人如何看待科学与宗教的关系”可能不是危言耸听。 相似文献
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在《印度之行》中,马拉巴山洞具有重要的象征意义。作者通过山洞之旅营造一种神秘和混乱的氛围,暗示了阿德拉和穆尔夫人无法了解真正的印度,西方的理性和宗教无法解读印度的神秘,东西方之间的联结不可能实现。 相似文献
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张典 《常熟理工学院学报》2009,23(7):11-15
康德的判断力是连接自然和道德的桥梁,他一方面希望以启蒙精神克服新教信仰,另一方面将新教的先验唯灵论精神吸纳到自己的理性精神中来,将新教精神转化为自己哲学的合理内核。康德的自然和道德的分裂的原因就是启蒙理性精神和新教信仰的分裂,他最后将二者统一到有强烈新教精神的先验唯心论中来。康德在理智上是一位启蒙理性精神的实践者,在情感上往往是反对自己的启蒙理性精神的。 相似文献
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高秉江 《华中科技大学学报(社会科学版)》2004,18(4):9-13
自然神学与自然神论体现了宗教神学与科学在深层思考上的相通融性，这具体表现在理性统一性、终极实体性、时间与空间的极限等诸多问题上，宗教与科学有诸多对立，但这些对立的表象之下也存在着诸多通融性和互补性。宗教神学在诸多问题上启示和推动过近代科学的形成与发展。 相似文献
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陈文捷 《中学政治教学参考》2023,(32):106-107
<正>人的价值是哲学无法回避的重大问题。文艺复兴以降,人类进入了摆脱宗教神学束缚的理性时代。随着人类认识与改造自然能力的空前提升,人的主体地位进一步得到确证。理性铸造的物质财富和科技文明,一方面使人的物质性活动获得了前所未有的自由,另一方面却以工具理性膨胀、物化意识侵袭、科学技术奴役的方式,使人与自己的价值本质渐行渐远。这一矛盾所引发的焦虑与困惑,迫使我们不得不再次反思人的价值。 相似文献
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《中学化学教学参考》2012,(6):66
据物理学家组织网、《自然》网站等媒体4月18日报道,最近,一个由瑞士保罗·谢尔研究所实验物理学家和德国德累斯顿固体和材料研究所理论物理学家领导的国际研究小组通过实验发现,一个电子分裂成两个独立的准粒子:自旋子(spinon)和轨道子(orbiton)。这一结果发表在近日的《自然》杂志上。以往人们认为电子是一种基本粒子,无法分裂为更 相似文献
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在18世纪的“舆论的气候”之中,自然与理性是关键的字眼,哲学家们力图用理性来反对基督教,从而建立起自然的天城,但是自然与理性又有着其无法克服的缺陷,理性能否保证自然的合理性,理性又如何保证自己的合理性,这是摆在哲学家们面前的迫切问题。 相似文献
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随着近代社会的发展,科学的普及,理性主义应用越来越广,以至发展到一种极端,过分的重视制度性,定量化,实用性,技术性的东西,从而忽视了个体命运和人类内心活动因素的存在,致使人格上的分裂,即理性中工具理性与价值理性的背离。本文通过对工具理性和价值理性的探讨指出存在于成人教育中其理性的分裂。 相似文献
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儒家的人文精神肇端于孔子诞生前的唐尧、虞舜、夏禹时形成的丰厚的人文传统,其特性是以道统治世、内圣外王并行不悖,科技、人文与宗教三领域心物平行,历史悠久、文化绵长,是一种实践理性,渗透在世代中国人的不断延续中,具有内在与超越、自然与人文、道德与宗教结合以及"我不入地狱谁入地狱"的极世献身的热忱。 相似文献
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斯宾诺莎的理性主义哲学观是西方哲学吏上浓重的一笔,本文通过斯宾诺莎理性神学方法论与传统宗教方法论三个方面的不同之处,表现了其独特的理性哲学思考方式.他的理性神学方法论既为人们提供了一种认识宗教的新方式,又为后人留下了对理性主义哲学进一步思考的空间. 相似文献
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周梅生 《伊犁师范学院学报》1997,(4)
伊犁州分裂与反分裂的斗争充分证明,党中央把非法宗教活动列为当前影响新疆稳定的主要危险之一,是非常正确的.多年来,民族分裂主义势力在非法宗教活动的掩护下,制造事端,对伊犁州的社会稳定带来了严重的危害.事实表明,非法宗教活动已经成为民族分裂主义势力的帮凶,不铲除非法宗教活动,就无法肃清民族分裂主义势力,伊犁州也无稳定可言. 相似文献
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李韦 《四川师范大学学报(社会科学版)》2009,36(5)
依据人不可侵犯的自然权利和人类理性的局限,洛克主张宗教宽容.基于世俗与神圣、公共与个体的区分,洛克将宗教归之于个人的权利和理性选择,使之成为个人的、私人的问题,进而提倡政教分离,以便公共的政府不干涉属于私人的宗教.宗教成为个体的选择之后,洛克面临的问题是社会的德性基础何在、社会如何整合的问题.这一问题,也是自由主义者面临的问题和挑战. 相似文献
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万燚 《宜宾师范高等专科学校学报》2008,(4):39-41
在19世纪后半期,哈代以艺术的形式探讨了对传统基督教进行改造的问题,认为基督教应该别除对上帝的神秘主义阐释,重视理性在宗教信仰中不可忽视的地位,上帝即爱,此与西方启蒙运动哲学中的自然宗教思想暗合。哈代的宗教观是一种倡导人性完美的哲学,体现了其作为理想主义者的社会进化思想。 相似文献