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早在上古时代,我国"动形养生"的思想已萌芽,但"动以养形"的理论始于《吕氏春秋》所记载:"流水不腐,户枢不蠹"。并在养生学长期的发展过程中,逐渐走向成熟,其内涵为:动静结合,形神共养。本文对我国传统动形养生思想的理论源流进行了梳理,尤其对《黄帝内经》之"形神兼养"这一养生观进行了详尽论述。旨在追溯我国传统动形养生文化之源流。 相似文献
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《健身科学》2013,(6):9
养生核心"养生的核心是一个‘顺’字,即顺应自然、顺应社会、顺应生活、顺应自我,就是随心、随意、随机、随缘,做到心情顺、饮食顺、起居顺、调养顺即可。养生没有太多的奥妙,也无须刻意做作。"——中华中医药学会科普分会主任委员温长路谈养生没有奥妙。癌症反应"癌症虽然不会传染,但研究表明家庭成员之间确实存在一定的影响。为了切断父子、兄弟、姐妹之间癌症的连锁反应,防止遗传倾向变为事实,在目前对遗传基因尚缺乏有效控制的情况下,改正不良的生活方式,阻止致癌或促癌因素(如酗酒、吸烟等)的侵袭,定期体格检查,仍不失为防癌的主要措施。"——上海交通大学附属第一人民医院教授周小寒谈癌症虽然不会传染,但会相互影响。 相似文献
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论传统养生体育的动静观 总被引：3，自引：0，他引：3
鞠宝兆 《沈阳体育学院学报》2003,(2):3-5
运用文献研究方法 ,阐明传统养生体育的理论核心、特征方法和运动形式。认为动静结合是传统养生体育的重要特征 ,形神兼养为传统养生体育动静观的理论基础 ,静以养神、动以养形、动静合一是传统养生体育的基本运动形式。 相似文献
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宋仁宗赵祯宝元元年至皇祐六年(1039~1054年)铸行的"皇宋通宝"钱,是继"宋元通宝"后的第二种北宋国号钱。据《文献通考》载:"及改元宝元,仁宗特命以‘皇宋通宝’为文。"唐与昆《制钱通考》曰:"国朝钱文皆用元宝,而冠以年号,及改号‘宝元’,文曰‘宝元元宝’。诏学士议,因请改曰‘丰济元宝’,仁宗特命以‘皇宋通宝’为文。" 相似文献
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体育是个人身心全面发展的重要条件。我国现代语境中的"体育"可被分别界定为"作为教育目的范畴的‘体育’""作为活动形式范畴的‘体育’"以及"作为课程类型范畴的‘体育’"3个层次的内容。学校体育具有教育性、基础性、整体性和系统性,它是"作为活动形式范畴的‘体育’"在学校情境中的具体表征。在学校体育中贯彻全面发展的教育理念既是理论思考的必然,也是实践发展的需要。 相似文献
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技击是太极拳发展之动力 总被引：2，自引：0，他引：2
在太极拳蓬勃发展的今天，出现了一种“远离技击”的理论。这种理论以“习武之人必究养生”为由，提出“养生是大道”，“技击是小道”，“小道必须服从大道”；“技击是学习技艺的‘末端’”，“相比之下，技击的追求就成了‘雕虫小技’，也即末技了”；“如果太极拳仅限于实用的目的和技击的追求，而心灵没有更高的修为……即使天下无敌手，充其量不过是一介赳赳武夫，是一个浅薄的拳手，而成不了众望所归的太极大家。 相似文献
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"嘿,我知道你们知道我的外号叫做‘密西西比的子弹’可请别用那俗不可耐的‘让子弹飞’来形容我吧,我早已经是这个联盟里数一数二的球员了,你们可以叫我蒙塔·埃利斯,或者‘天下第二’。" 相似文献
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太极修道养生论解 修道练武者,道门皆为养生之功也。丰云:修道练武不养生,多病多灾不长命。五分练,五分养,功道自然长。武道以炼为主,以养为辅。文道主张清静无为,不争,退让,养生全形,顺其自然,纯在于养。武道之养,养精养气养神,炼则炼气炼意炼形。拳法以柔制刚,以 相似文献
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辽宁省大连市沙河口区黑石礁小学坐落在大连市中山路507号,和美丽的星海公园隔路相望,学校创建于1955年。目前,学校有20个教学班,学生675人,教职工54人。学校始终秉承"涵养博雅教师,培养博雅学生,浸养博雅家长,润养博雅学校"的办学理念,以"博爱之心"做教育,以"雅致文化"育人才,大力倡导"兴博学之风,做儒雅之人"的校风,践行"雅思雅艺雅涵雅行"的学风。学校全方位、多渠道开展"阳光体育活动"和"体艺‘双3+1’项目"(即:每个学生在小学阶段能够至少掌握3(必修)+1(选 相似文献