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1.“殷墟”之名源于“商朝都城留下来的废墟”。公元前14世纪,商王盘庚把都城迁到殷墟,即今天的河南安阳西北,商朝从此稳定下来,“殷墟”成为商朝帝都的名称。上个世纪初,殷墟被发现以后,学者常借用“殷墟”来指称殷墟的遗址,乃是因为古已有其名,并非因其成为废墟而得名。2.甲骨文是商朝刻在龟背甲和兽骨上的文字。甲骨文应是商周时代刻在龟甲和兽骨上的文字,因为除发现了大量商朝甲骨文外,还在陕西扶风、岐山一带的周原等地的考古发掘中出土了一些西周早期的甲骨文;而从已出土的甲骨文看,所用龟甲通常是龟的腹甲,有时也用龟的背甲。3.判断… 相似文献
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李先登 《天津师范大学学报(社会科学版)》1984,(5)
河南安阳以小屯村为中心的地区,自秦汉以来被称为“殷墟”,是商代后期“盘庚迁殷”以后的都城之所在。自清代末年以来,这里出土了十余万片龟甲和牛骨等,上面刻有商代后期占卜等的文字,即甲骨文。甲骨文是目前已发现的我国时代最早的、较为成熟、较为 相似文献
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聂玉海 《历史教学(高校版)》1989,(12)
由中国殷商文化学会和安阳殷墟博物苑具体筹备,安阳市人民政府主持召开的殷墟甲骨文发现90周年国际学术讨论会,于1989年9月10—14日在安阳殷墟博物苑举行。来自各省市以及苏联、日本、联邦德国、法国、英国、澳大利亚、意大利和台湾的学者及新闻、出版单位代表共136人出席了会议。侨居日本的华人学者和美国学者寄来了论文,香港学者则发来了贺电。中外学者8人在大会上报告了自己近年来研究成果,他们的独到的见解引起了与会代表的极大兴趣,反映了当前国内外殷商文化,尤其是甲骨文研 相似文献
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河南安阳殷墟出土的青铜器与同时期的甲骨文、玉石雕刻被誉为世界文化遗产——殷墟的三宝,成为中国乃至世界艺术史上最为辉煌的一个篇章。殷墟青铜器所呈现出的庄重威严气势、王权至上象征、浓厚宗教色彩是当时文化和生活习俗的具体体现。殷墟青铜食器折射出中国古代人民的聪明智慧和美学观。 相似文献
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试论中国文字之起源 总被引：1，自引：0，他引：1
李先登 《天津师范大学学报(社会科学版)》1985,(4)
文字是记录语言的书写符号,是人类社会交际的重要工具。文字的出现是人类历史进入文明的标志之一,研究中国文字的起源不单在古文字学上具有重要的意义,而且对于中国古代文明的起源问题的研究也具有重要的意义,因此,受到了学术界的广泛关注。解放以前,考古发现的我国最早的文字是安阳殷墟出土的商代的甲骨文,但是,甲骨文是时代较晚的成熟而系统的文字,显然不是我国最早的文字。建国以来发现的早于殷墟甲骨 相似文献
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吴建国 《湖州师范学院学报》1993,(4)
一、汉字与中国硬笔书法众所周知,中国书法作为一门独特的艺术,必须以汉字作为造型的依据来进行创作.而贯穿整个中国书法史始终的中国硬笔书法,就是最古老的汉字造型样式.汉字,是一直延续了几千年的古老文字,是中国传统文化的一个突出代表.其肇端,大约是六千年前西安半坡遗址出土的彩陶上的划纹符号(陶文);而1899年在安阳殷墟发现的甲骨文,则已经是相当进步和发达的文字,迄今亦有三千多年的历史了. 相似文献
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商代社会性质研究之我见 总被引：1，自引：0，他引：1
韩岩 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(3):43-45
自一八九九年殷墟甲骨卜辞发掘以来的一个世纪里，随着史料的增多和研究的深入，商代社会性质逐步成为先秦史研究中的一大难题。商代社会性质的研究，对于我们正确把握先秦史发展的规律，了解民族化源流传承都有极为现实的意义，同时它将极大有助于中国古史分期问题讨论的最终圆满解决。 相似文献
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胡志明 《福建师大福清分校学报》2010,(1):98-101
学术界利用出土的甲骨文、金文材料语言文字材料对殷商语音的研究取得了一定的成就．对殷商时期的语音面貌有了大概的认识。不过,目前对殷商语音的研究还主要停留在对音系的宏观描写和概括阶段,对具体语音发展的微观分析还很少。 相似文献
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邹渊 《重庆第二师范学院学报》2009,22(1):71-73
商代器物繁多,数量巨大,蕴藏大量的文化信息,对甲骨文产生了深刻的影响。本文以甲骨文器物字为桥梁。讨论器物字所反映的古人的居食习惯。 相似文献
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甲骨文字是古代文明早期的一种文化象征,华夏文明中最具有生命活力的视觉符号.它不仅具有历史价值,而且还具有强烈的美学表征.甲骨文字能多层次地满足现今人们的审美心理需求,而且势将扩展到未来世界的整个文化领域. 相似文献
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连劭名 《北京教育学院学报》2015,(5)
殷墟卜辞中有"方服"与"方执",是礼制规定的常服与常执。各地方国的职贡多用于祭祀。甲骨文有"辞"字,写法有三种形体。"辞"指拒绝与责让。殷墟卜辞中有"工",读为功。功、成义通。中国古代流行天人感应思想,殷墟卜辞中有一些天象变化的记录,反映了商人思想中阴阳灾异的观念。 相似文献
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意大利考古学家麦兆良发现和收藏的长颈大口陶尊,约于1940年至1946年间,在蕉岭境内靠近福建武平县一侧的广福与文福两镇之间出土,其器形与中原商代的大口尊很相似,也有明显的地方特色,应是商后期至西周前期,浮滨文化区域中的典型器物之一。它已不是简单的生产或生活用器,也不是一般的陪葬器皿,而是具有特殊象征意义的礼器了。它的出土,不仅说明远古的蕉岭不是过去人们想象中的蛮荒之地,也充分证明远在商周时代,蕉岭古地就已步入了人类文明的门槛,或许已经进入了岭南小方国的时代。 相似文献
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孔刃非 《乌鲁木齐职业大学学报》2004,13(1):68-71
汉字起源的研究误解甚多 ,人们多以为汉字的历史是从甲骨文开始 ,其实 ,甲骨文不是中国最早的文字 ,也不是当时的主流文字 ,更不是当时中华文化的先进代表 ,相反却是那时一种职业性的落后的“变文” ;甲骨———金文———竹简书没有先后的继承关系 ,它们只是书刻文字材料的进化过程 ;汉字的起源不是考古学的问题 ,是心理学的问题 ,是人类文化学的问题。我们不能将文字与书写文字的物质材料等同起来 相似文献
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关于汉语个体量词产生的具体时代是个重要而有意义的问题,但各家分歧较大,至今仍未能形成统一的看法。目前认为殷商时期就有个体量词的看法相当普遍,本文综合前人的观点,重新排查、考订甲骨卜辞,认为殷商时期尚无个体量词,个体量词是西周时期才萌芽的一种新型量词。 相似文献
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刘青 《昆明师范高等专科学校学报》2001,23(3):47-49
商代去母系氏族公社时期未远，因此妇女仍拥有一定的地位，商宫贵妇拥有自己的土地、臣民，并参入到社会事物中去，这在甲骨卡辞中可见一斑。神话传说、“兄终弟及”制，商人对母祖的尊祟，以及妇人多无姓等等都表明商代仍有母系族公社时代的遗俗，这种遗俗对段商后裔产生深远的影响，成为春秋时期多乱的一个原因。 相似文献
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余方平 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(5):108-110
殷墟卜辞曾多次记载殷人祭祀滴水、洹水。我国史界有学者对滴水、洹水这样比黄河小得多的河流被神化感到大惑不解。其实,将卜辞记载与考古学、历史学、文献学、音韵学等研究成果结合起来分析,可以看出：滴水、洹水流域曾是商族的起源地,是商文化的“老家”。殷人自然要将二水奉为神灵,世代祭祀,以示永志不忘祖先发祥之地,同时亦祈求滴洹之神灵永远福佑殷人及其后嗣。 相似文献