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1.
钟旖旎 《乐山师范学院学报》2013,(10):119-122
文章以北宋苏轼、黄庭坚、米芾三位“尚意”书家的性格为出发点,分析三位书家各自性格在其书法作品中的反映,进而总结“尚意”书风的特点,并简单介绍这种审美取向在书法史上的影响。 相似文献
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北宋书风以“尚意”为主导,但重“法”之风依然可见,其地位和价值不容忽视,本文从三个方面加以论述:一、“尚意”书家皆以“法”为基础;二、主导书风“尚意”,但重“法”之家大有人在;三、重“法”为何不能占北宋书风主导地位。 相似文献
3.
傅山是中国历史特别是中国书法史上无法略过的人物．他的书学思想和书法技巧影响了一代又一代学书者。他主张学习书法要取法篆隶,崇尚自然,提出了著名的“四宁四毋”理论,并强调“作字先做人”。纵观傅山的一生．其书法风格的变化大抵可分为三个时期,其书风是随着其政治立场与个人情感的转变而转变的,每一次的转变都呈现出鲜明的特色,并将其书法艺术推向了一个新的高度、, 相似文献
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苏轼的诗学思想和书法理论在内在精神与创作观念上表现出互通性,“尚意”、“神似”、“无法”、“自然”是其文学艺术思想的重要内容,并作为文艺作品的品评标准。这种互通性可以从宋代社会文化背景和苏轼人生经历两个方面得到阐释。 相似文献
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胡源 《赣南师范学院学报》1998,(1)
欧阳修以政名、文名行世,世人不知其书名。其实,他的书法自具风规。在宋人书法“尚意”的书风中,重视人品和个性是当时的一个主要特点,欧阳修的书法艺术也极具个性特点：“外若优游,中实刚劲”。笔势劲挺,灵动中含质朴,很有法度。“欧阳公书居然见文章之气”。 相似文献
8.
王夕闻 《商丘师范学院学报》2001,17(5):103-104
魏晋时期的书法无论在审美还是实践中都为中国书法艺术构建了大的框架,从而出现了书法的繁荣。探索个中原因,是魏晋玄学为书法的审美提出了许多启示,最终形成了魏晋“尚意”、“尚韵”的书法审美思想。 相似文献
9.
张卫东 《连云港师范高等专科学校学报》1999,(1)
“宋人尚意”最早提出这个话题的是董其昌,准确概括了宋代书法的特征。“尚意书风”是唐代书学经过衰落后复兴的一种时代书风,旨在：（1）摆脱唐代严峻法度和书学求真迹原则的束缚;（2）把书法作为娱乐,表现人的性灵,重视性灵在笔墨中的发挥,表现自己的人格、学问和精神。这一时期的代表人物便是苏东坡．而最能体现苏东坡“意造无法”思想的书法作品是（寒食帖）。本文从苏东坡的哲学思想、创作心理状态、美学意蕴及（寒食帖）的历史价值谈自己的看法。（一）“尚意”是一种精神,更是一种美学思想,其成功意味着对前世固有陈式的破坏… 相似文献
10.
于军民 《绵阳师范学院学报》2007,26(1):132-136,140
作为宋代“尚意”书风的两位杰出代表,苏轼与米芾在书法创作理念上追求自然天成、任性而为,书法目标理念追求不薄古人、大胆创新。他们的书学思想有重要的趋同性的同时,又有各自独立的书法识见:苏尊唐、米贬唐;苏重学问、米重技法;苏视书为娱事,米视书为正途。 相似文献
11.
黄鸿琼 《泉州师范学院学报》2007,25(1):108-110,114
苏轼书法审美追求“适意”与“无法之法”,追求创新,并把深层“意”推向高峰,强调了书法的文化本位。苏轼批判地继承了前人业绩并超越前人的窠臼,是宋尚“意”的重要代表人物之一。而苏轼所追求的书法审美“适意”、对深层“意”的强调,正是当代书坛所欠缺的。当代书坛应在“法”和深层“意”上更上一层楼。 相似文献
12.
黄坚 《泉州师范学院学报》2006,24(3):58-66
我们从书法史上对张瑞图的基本判断出发,站在当代的文化背景上,对张瑞图重新做一个判断。因为我们认为在政治上的道德评判跟艺术上的评判之间并没有必然的联系。张瑞图的最大意义在于他树立起一种反叛性的旗帜,对古典书法产生了一种异位,在当代的语境里,张瑞图书法代表一种异位的形式和思维,这种反叛性的异位,表明一种新的文化态度。张瑞图反帖学尽管不是那么纯粹,至少在当下是可以作为一种旗帜性要求,他的风格样式隐含着儒家的心性、佛家的超脱,他在书法上形式的成就大于文化内容的表达。现代性解读是要矫正中国书法史上历来以一种非艺术本位的书法批评方法论,尽量按其艺术文本本来价值来理解判断,摆脱与时俱来的中国文化感情色彩和理论思维。 相似文献
13.
商周数字卦之用六象筮法考——对张政火良先生易卦源于筮数论的初步证伪 总被引：1，自引：0，他引：1
提出了商周数字卦之用六象筮法的假说 ,解释了数字卦用数变化的筮法性原因 ,否定了流行于学界的易卦源于筮数论 ,展示了商周易学的新图景 相似文献
14.
《尚书》雉凤及远古图腾崇拜 总被引：1，自引：0，他引：1
《尚书》是记载凤和雉最早的传世典籍,也是反映远古图腾崇拜最早的历史记载,然而千百年来在相关的训释中充满了唯心主义天人感应的神学观。本文力求运用人类文化学的理论,从图腾史、民族史等多个维度,阐释周秉钧先生《尚书易解》的训诂新解,为《尚书》训诂与别的典籍注解提供方法论参考。 相似文献
15.
张海龙 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2007,(1):95-97
我国的文字体系，是以殷墟甲骨文为代表的中国古汉字体系，历经数千年的演变而承续至今。仰韶文化的陶文符号是汉字书法的萌芽，殷商的甲骨文，是目前见到最早的成熟书法。秦始皇统一文字为小篆。隶书的出现是汉字演变史上的一大发展。魏晋是完成书体演变的重要历史阶段，是篆、隶、草、真、行诸体兼备，俱臻完善的一代。中国汉字及其书法艺术渊远流长，是中国文化史的缩影。 相似文献
16.
赵铮 《襄樊职业技术学院学报》2005,4(3):83-87
《说文》一书重在说文解字,笔意推求体例是《说文》最重要的体例。前人对《说文》笔意推求体例的研究仅局限于对“同意”的研究,这是很不够的。《说文》的构字分析是笔意推求大例。前人多以为构形分析的作用是区别六书的类型,这种认识是片面的,运用六书分析汉字的构形只是手段,其目的是推阐笔意。《说文》笔意推求体例还包括“同意”、“某与某同”以及在《说文》每个条目构形分析中出现的“某,某也”的说解语。 相似文献
17.
于军民 《绵阳师范学院学报》2012,31(6):144-149
张大千书法因其强烈的个性特色被誉为"大千体","大千体"受清末民初碑学书法实践的深刻影响。碑学书法的意趣与大千情性契合。张大千接受碑学书法的影响当在拜师曾熙、李瑞清以后。其拜师曾熙、李瑞清学习书法,动因较复杂,且时间均在1919年。张大千研习碑学书法经历了三个阶段:直接取法曾李二师阶段;遍临"三代两汉金石文字,六朝三唐碑刻"阶段;由博及专,以《瘗鹤铭》、《石门铭》为基础形成独具特色的"大千体"阶段。 相似文献
18.
李清照诗词文数篇如《一剪梅》、《凤凰台上忆吹箫》、《金石录后序》、《感怀》、《声声慢》等，常常引起有关李清照生平经历乃至当时社会背景的争议，现查询书籍，多方考证，综合数家之言，进行辨析。 相似文献
19.
唐传奇《柳毅传》塑造了一个"豪侠刚烈、凛然正气"的柳毅形象,元代尚仲贤将其改编成《柳毅传书》。主人公柳毅豪侠的一面被削弱,演变成一个拥有世俗价值观和爱情观的人物形象。究其缘由,柳毅形象的演变主要由不同时代的审美风尚造成的,唐传奇的作者欲借小说以炫才明志,北曲杂剧的作者则需要迎合观众世俗化的接受心理。柳毅形象的变化主要是通过不同的叙事视角和语言风格而实现的。 相似文献
20.
邓屏 《赣南师范学院学报》1999,(5)
“上官体”作为一种宫体诗盛行于初唐高宗朝,其出现是当时政治、经济、文化的产物,亦与上官仪在律诗成形过程中“对属”理论的总结及其在诗歌创作中的属对运用和纯熟技巧不可分割。 相似文献