共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
德育的重要作用,自古到今,概无异议。宋司马光《资治通鉴》中说：“才者,德之资也;德者,才之帅也。是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人;德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至颠覆者多。” 相似文献
2.
北京工业大学党委宣传部 《北京教育(高教版)》2008,(1):61-62
才者,德之资也;德者,才之帅也。是故才、德全尽谓之圣人,才、德兼亡谓之愚人。——司马光《才德论》北京工业大学机电学院博士生导师隋允康教授 相似文献
3.
正刚在互联网上看到一则报道:江西抚州杀师嫌犯上海自首。嫌犯所在的江西临川二中以"管理严、教风良、学风好、校风优、质量高"而闻名省内外。一个高三学生因上课玩手机,班主任老师说了他两句,就要了老师的命,这是多么可悲的事啊!这是教育的悲哀!这正应了老教育家斯霞的"三品"之说,即"智育不好是次品,体育不好是废品,德育不好是危险品"。司马光在《资治通鉴》里分析智伯无德而亡时也写道:"才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓 相似文献
4.
司马光在《资治通鉴》中指出：＂才者,德之资也;德者,才之帅也.……才德全尽谓之‘圣人’,才德兼亡谓之‘愚人’,德胜才谓之‘君子’,才胜德谓之‘小人’.＂其短短数语,精辟地阐述了德与才的辩证关系,指出了＂德才兼备＂的重要性和＂有才无德＂的危险性.然而,现行的中学教育以考试为重,在重才轻德的心理影响下,使得学校教育与德育渐... 相似文献
5.
“聪察强毅谓之才．正直中和谓之德。才德皆备谓之圣人;才德皆失谓之愚人;才胜德谓之小人;德胜才谓之君子。”——《资治通鉴》,中华书局版第14页。 相似文献
6.
《临沂师范学院学报》2020,(1):68-73
以"重德轻才"为倾向的儒家女性才德观,在不同历史时期又呈现出复杂面貌。班昭《女诫》首次将女性才德并论,虽轻才但却并不贬才抑才。王相之母刘氏《女范捷录》以有德之才和无德之才的利弊区分,驳斥"女子无才便是德"的俗谚,试图将女性才德关系再次恢复至早期儒家标准。薛绍微《训女诗》(十首)则在继承传统基础上,理性辨析晚清"女学"运动中的"重才轻德"思想,倡导"才德并举",女性才德建构也由"才女"上升至与儒家"君子"相接近的"巾帼儒生"。 相似文献
7.
谈新课程下的学校德育工作 总被引：1，自引：0，他引：1
一千多年前,史学家司马光对人的德才有过这样的精辟论述:“才德全尽谓之圣人,才德兼忘谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。”可见,与才华相比,人的道德品质是第一位的。良好的道德行为必须从小教育和培养。学校是对未成年人进行思想道德建设的主渠道,新一轮课程改革更加强调德育工作的重要地位。那么,当前学校应从哪些方面做好德育工作呢?一、德育工作重在“导”而不在“制”孔子说过“己所不欲,勿施于人”。学校德育则是“己所欲,施于人”。有人把学校德育比喻成“一壶永远烧不开的水”,我们的德育工作者往往在德育量化管理制度上下… 相似文献
8.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
司马光的用人观司马光在《资治通鉴》中总结了“三晋灭智伯”的历史经验，春秋末期，智伯是个很有才能的人物，但他恃才骄霸，贪欲无已，最后被赵、魏、韩三家所灭。司马光由此得出教训说：“智伯之亡也，才胜德也。”并通过分析社会现象，将人划分为四类：“才德全尽谓之... 相似文献
9.
金素杰 《中国教育发展研究杂志》2008,5(3):160-161
古人说过：“德者,才之帅也,有德有才,谓之圣人;有德无才,谓之君子;有才无德,谓之小人;无才无德,谓之庸人。”可见,德是衡量一个人是圣人、君子、小人、庸人的重要尺度。在这个充满生机和市场经济迅速发展的新世纪,各个行业对人才提出了更高的要求。文秘人员面对这一严峻挑战,既要有乐观、自信、冷静、平衡的心态,同时又要具有相当的品德素养。文章围绕文秘人员的品德素养,阐明了文秘人员应具备品德素养的哪些方面。 相似文献
10.
《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2020,(3)
与其他版本相比,郭店楚简《老子》甲编"为亡为"章缺少了"报怨以德……故终无难"一段文字。这并非由漏抄或注文掺入导致,而是另有原因。由于老子"报怨以德"的理念与儒家思想冲突,楚简《老子》的编选者作为儒家后学,故将此句删去;与此同时,编选者又根据行文的需要,裁掉"报怨以德"之后的一段话,并对剩余文字进行整合拼接。在经过删改后,"为亡为"章的主题思想和表意结构都发生了逆转。类似上述的改动,在整部楚简《老子》中留下许多蛛丝马迹,以至于可以视作其"儒家化"的新证据。 相似文献
11.
12.
江旅冰 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2013,(Z1):132-133
一、中国古代地图的起源在远古的中国,就流传着地图的故事,最著名的莫过于"龙马负图"和"史皇作图"的传说。学术界认为,中国最早的地理著作《山海经》是源于禹所铸的九鼎。杨慎通过深入研究,认为九鼎上的地图就是历史上所言的山海图,而对地图的说明就是《山海经》。他在《山海经补注》中写道:"则九鼎之图,其传固出于终古、孔甲之流也,谓之日〈山海图〉,其文则谓之〈山海经〉。至秦而九鼎亡,然图与经存。"夏禹铸造过九个鼎,鼎上各有不同地区的山川、草 相似文献
13.
元春是红楼梦中出场比较少的十二钗之一,但她在全书的作用不容忽视,她从一介女史,而终为贤德妃,就是因为她是封建女子贤孝才德的典范,本文即从贤、孝、才、德四个方面分别加以阐述. 相似文献
14.
于欣 《聊城师范学院学报》2006,(6):32-33
“德”是中国古代哲学中的一个重要范畴。南宋永康学派的陈亮提出了颇具特色的功利德论：反对理学空谈道德性命之说，肯定道德的功利性。在伦理层面上，主张“功到成处，便是有德”，提倡才德并美、济时达务的理想人格；在政治层面上．主张德化为本，杂王霸、会事功的富国强兵之说。陈亮的功利德论在中国古代“德”范畴的演进历程中占有重要地位，对我们全面理解道德的内涵具有积极的借鉴意义。 相似文献
15.
刘彦斌 《三门峡职业技术学院学报》2004,3(4):7-9
开展"思想好、作风好、形象好、能力强"为主要内容的"三好一强"活动,是高校党建工作的有效形式;培养"才德识健"人才,是党的教育方针对高校人才培养目标的根本要求。把二者统一起来,通过认真开展"三好一强"活动,提高高校领导干部执政能力,是造就一支优秀的教职工队伍的需要,也是高校深化改革,提高质量,加快发展的需要,是培养"才德识健"人才的根本。 相似文献
16.
17.
刘顺霞 《中国科教创新导刊》2014,(8):226-227
党的十八大明确要求把“立德树人”作为教育的根本任务.司马光在《资治通鉴;周纪一》中云：“德胜才,谓之君子.才胜德,谓之小人.”是啊,一个人如果心术不正,那纵有渊才何用？然而目前的高职教育中,过于“市场化”的专业教育,导致的德育教育缺失现象越来越严重.我们不仅深思：如何把“立德树人”与高职教育有机的结合起来,完成教育的根本任务呢？ 相似文献
18.
詹剑峰 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1980,(1)
《洪范》是不是西周时代的作品,我不是考据家,故在这里不做考证的工作。但“五行说”确不始于西周,在虞夏之际就已出现了。如果不相信,请看《左传》所引的《夏书》。“《夏书》曰:戒之用休,董之用威,劝之以九歌、勿使坏。九功之德,皆可歌也,谓之九歌。六府三事,谓之九功。水、火、金、木、土、谷,谓之六府。正德、利用、厚生,谓之三事,义而行之,谓之德。”(《左传》文七年)由此可证,“五行说”是始于虞夏之际,并不是始于西周,两者不同之点,则《夏书》谓之六府,而《洪范》谓之五行,实质是一样的,因为土产谷,土谷相连,故举水、火、金、木、土而兼及谷,谓之六府。这是“五行说”最早的提法。现在通行的古文《尚书》,可能依据上引《夏书》加以改写,编入《大禹谟》。 相似文献
19.