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太极剑术之道，幽微深远，以拳为宗，法出于拳，拳里有剑，拳成剑法成。剑在天灵，其根于心，意冥玄化，思接千载，驰骋纵横。皆须法天、法地、法道、法自然。法天者，轻如云魄一缕，圆似月魂沉坠，耀似霹雳闪电。法地者，静穆若崇山雄峙，浩乎若沧溟无际，缠绵若青山逶迤。法道者，阴阳为体，乾坤分司，虚实为本；动静为用，动静浑然，相与因果； 相似文献
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三十六剑是形意、八卦大师，形意拳第二代传人李存义先生传与家师的，并赠剑谱。李存义在旧中国出版的《当代武侠奇人传》中，被誉为“北侠单刀李存义”。在八国联军侵华时，李存义勇猛杀敌，在天津老龙头火车站一役，如虎入羊群，血梁重衣，杀得洋兵弃械而逃。李存义集毕生这经验，总结出用于初战的“三十六剑”，剑法看之古拙，常习练，却可达到身剑合一的效果，可谓是不可多得的剑法。此剑法已濒临失传，故将此剑法公开，献于读者。 相似文献
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太极剑术之道，幽微深远，以拳为宗，法出于拳，拳里有剑，拳成剑法成。剑在天灵，其根于心，意冥玄化，思接千载，驰骋纵横。皆须法天、法地、法道、法自然。法天者，轻如云魄一缕，圆似月魂沉坠，耀似霹雳闪电。法地者，静穆若崇山雄峙，浩乎若沧溟无际，缠绵若青山逶迤。法道者，阴阳为体，乾坤分司，虚实为本，动静为用，动静浑然，相与因果；顺逆为性，顺昌逆亡，守成中庸； 相似文献
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中华武术源远流长，门派繁多，各种技法缤彩纷呈。尤其是武当剑法，在理论上技术上形成了独特的风格。它以道家理论精髓为基础，以道门功法为宗旨，道法自然为战略指导思想。溶内家拳的技法与剑法融为一体。讲求以静制动后发先至的战术，步法稳健，游刃自如，虚灵避拙运巧，身法轻灵娇捷，进退闪展，起伏转折，劲力活顺，力达剑梢，刚柔相济，更体现出精神和威势，实为剑中之魂，精华绝技。 相似文献
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一、说剑 剑者,百兵之君,从蚩尤造剑为祖,至今越数千年。剑术曾为最高之武技,因其高,便托以神授仙传之说,而使其更高之。英雄斗剑,历代流行。张三丰为剑仙,汉蔡伦精剑如神,东周赵国有剑客三千,自古武林精剑之人更是无法计数。剑流行与否显示国之强弱,所以盛世精剑者层出不穷,剑也因而在兵器史上最富传奇性。 相似文献
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先秦诸子百家竞相争鸣,道家独树一帜。《庄子》为战国时期思想家庄子所著,是反映道家思想的主要著作之一。《说剑》是《庄子》中的重要篇目,由于其内容与庄子思想不相干,一般学者以为不是庄子之作,而是纵横家所撰。但其中关于剑的论述,确为我们了解战国剑术及相关问题开阔了视野。 相似文献
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先秦诸子百家竞相争鸣,道家独树一帜。《庄子》为战国时期思想家庄子所著,是反映道家思想的主要著作之一。《说剑》是《庄子》中的重要篇目,由于其内容与庄子思想不相干,一般学者以为不是庄子之作,而是纵横家所撰。但其中关于剑的论述,确为我们了解战国剑术及相关问题开阔了视野。文章以《庄子·说剑篇》为研究对象,透过“文化三层次”论的理论视角,就其内容进行分析和研究,主要从剑文化的演变和庄子的考证入手,通过《庄子·说剑篇》所透视出来的武术文化视角,从而对武术文化进行透析。 相似文献
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先集诸子百家竞相争鸣，道家独树一帜。《庄子》为战周时期思想家庄子所著。是反映道家思想的主要著作之一。《说剑》是《庄子》中的重要篇目，由于其内容与庄子思想不相干，一般学者以为不是庄子之作，而是纵横家所撰。但其中关于剑的论述，确为我们了解战国剑术及相关问题开阔了视野。 相似文献