共查询到20条相似文献，搜索用时 716 毫秒
1.
"花(huā)"是个多义词,在《现代汉语词典》上有近20个义项,其中第一个义项是指"种子植物的有性繁殖器官",即"花朵"的"花";第二个义项是指"可供观赏的植物",即"花木"的"花"。 相似文献
2.
3.
“经典”一词在旧版《现代汉语词典》中有三个义项：一是指传统的具有权威性的著作；二是泛指各宗教宣扬教义的根本性著作；三是指著作具有权威性的，如“马列主义经典著作”“经典作家”等。可见，“经典”主要是指被推崇为典范的著作（名词），或者指著作具有权威性的（形容词）。 相似文献
4.
5.
6.
《中学课程辅导(初二版)》2004,(7):8-8
作“言词”、“词句”，义项使用时，“辞“与“词”相同。古代汉语中，在较古时候一般只用“辞”，而不用“词”。自汉代以后．“词”才逐渐代替了“辞”。 相似文献
7.
《现代汉语词典》“泰山”条有两个义项,一是“古人以泰山(山名,在山东)为高山的代表,常用来比喻敬仰的人和重大的、有价值的事物:泰山北斗;重于泰山;有眼不识泰山。”二是“岳父的别称”。由于第二个义项未说明立义由来,于是有人产生误解,主观推定“岳父的别称”是从第一个义项引申出来的,就作出这样的论断:“把妻子的父亲称为‘泰山’,说明了‘泰山’在家庭中的显赫地位,也说明了女婿对妻之父极大的尊重”(见《语文建设》2000.9《从“泰山”谈起》)。 相似文献
8.
“软”和“硬”是一组常见的反义词,前者指柔和、软弱;后者指坚定、刚强。如“软木-硬木”“柔软-坚强”“软棉花-硬汉子”等。但近年来,却产生了诸如“硬件-软件”“硬环境-软环境”“硬指标-软指标”“硬新闻-软新闻”“硬科学-软科学”“硬武器-软武器”“硬着陆-软着陆”等一系列的新词语,使一般读者难以知晓其真正的涵义。这是因为“软”和“硬”这两个词,在词义内涵上产生了许多新的义项,通过引申,其词语的外延大幅度地扩大,且进入了诸多新的领域,显示出具有构成新词语的活跃能力。例如,在计算机术语中,有“硬件-软件”“硬盘-软盘”… 相似文献
9.
10.
11.
12.
胡艳 《语文月刊(学术综合版)》2014,(11):90-91
现代汉语中，“为什么”和“怎么”都可以用来询问原因和目的，但“为什么”的用法相对单一。现代汉语词典中，“为什么”只有一个义项，即询问原因或目的；但“怎么”除了这个义项外还可以用于询问或泛指性质、状况或方式，可以用在否定式中表程度。当“为什么”和“怎么”同时出现在一个句子中时，我们将“为什么”“怎么”同现的主要用法分为四种。 相似文献
13.
当下,越来越多的“裸”族词正出现在我们的生活中.本文从“裸”族词变化的内部和外部因素两个方面对此现象进行分析.内部原因主要包括“裸”字构词能力的增强和义项的变化发展,其中构词能力的增强包括由不能单用到可以单用和所构成的合成词的类型增多;义项的变化发展指“裸”的义项由一项分化为多项;外部原因包括经济社会的发展变化和人们思想意识的转变. 相似文献
15.
16.
因为备考的需要，接触到了“无时无刻”这一词语，然而不看不知道，一看吓一跳，因为我所接触到的几本辞典其解说不尽相同，甚至完全相反，而且很有意思的是，对于“无时无刻”这一义项的解释与义项后面所列的一些例句又往往是矛盾的，于是笔者觉得很有澄清的必要。首先将几种辞典关于“无时无刻”的分析列举如下： 相似文献
17.
《孟子》全文中共四处“廛”字用例,可归纳为三个义项：“房屋”“货物积压”以及“百姓居住的地方”。三个义项皆由本义“土地”引申而来,且后两个义项当为“廛”字临时性语境义。《古汉语常用字字典》等四部辞书皆采用“愿受一廛而为氓”之句作为释义配例,并以训释词“房地”释“廛”字。由“廛”字“房屋”义可知,这种释义首先模糊了“房”与“地”的界限;其次该句作为“廛”字本义“土地”的配例也值得商榷。该义项可调整为“可供一家居住的土地”,以消除“房”与“地”的模糊性;例证设置可参考《周礼·地官·载师》“以廛里任国中之地”之句。 相似文献
18.
19.
一、关于德育的概念
在讲“德育”之前,笔者想先谈谈对“道德”的理解。有人说道德即规范,指外在于人的知识;有人说道德即德行,指内在于人的品德、品质（包括知、情、意、行等方面）。笔者认为要理解“道德”,首先得溯本追源,“道”本义为“道路”,引申为规律和规则,指外在规范,是未转化为个体内在心理的社会规范;“德”本义为“得”,引申为“品德”“道德品质”,指内在规范,是已经转化为个体内在心理的社会规范。因此,所谓“道德”,是上述两方面的结合,它既包括外在于人的社会规范,也包括已经内化于人的德行。 相似文献
20.
杨明甲 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(6)
“与”在古汉语中当介词“和”、“同”讲，但在有的句子中却说不通，而解释为“带”、“带领”则文从字顺。这样的例子在《史记》中很不少，其它先秦两汉的古藉中也不乏其例。只要句中主语是地位高、权力大或起主导作用的人物，而“与”后边的人是主语发出“赴”、“驰”或“入”、“归”等动作行为时所带领的对象，这“与”就可以释为“带领”。有的古文译著者在译文中有时也把“与”译为“带”、“带领”，但这好像是从上下文中体会出来的，而没有把它作为独立的义项来诠释。“与”有“带领”义是“与”、“以”通假所致。“与”、“以”同属余纽，“以”有“带领”义，也有介词的“和”、“同”义。 相似文献