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1.
论拉康结构精神分析学无意识的语言结构 总被引：1，自引：0，他引：1
赵子昂 《连云港职业技术学院学报》2004,17(2):47-50,57
雅克·拉康以索绪尔、雅各布森结构语言学为基础,借用他们所指、能指、隐喻、换喻等相关理论,重新书写了弗洛伊德精神分析学的重要概念"无意识"。他认为无意识具有像语言一样的结构。拉康提出想象界、符号界、真实界三个人格领域,并认为主体的语言无意识乃取决于主体性的"他者"结构。 相似文献
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魏电克 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(6):143-147
在拉康理论中,能指是体现文化规约的象征符号,由能指构成的语言会对主体的无意识进行建构。被建构的无意识必然使主体限定自己的欲望来认同象征界。但主体的欲望也是不可消减的,主体可以借助于能指意义的不确定性来实现自我欲望的换喻性或隐喻性的表达。 相似文献
4.
《语文学刊:高等教育版》2010,(7)
拉康批判美国式精神分析派的"自我心理学",认为这样的精神分析学研究严重偏离了弗洛伊德的潜意识理论,把精神分析变成了一门实践科学。拉康把索绪尔语言学融入弗洛伊德的精神分析,他的精神分析语言学理论在二十世纪的文学理论界掀起了一场精神分析与语言学的变革,他使精神分析引入了结构语言学的思想,并且更加注重语言的无意识结构,因而他被誉为"法国的弗洛伊德"。克里斯蒂娃也深深受到了拉康的影响。然而在后期,克里斯蒂娃开始发现拉康的"语言暴力"的片面化倾向。克里斯蒂娃质疑拉康的基本理论前提,并指出虽然拉康一直打着"回归弗洛伊德"的旗号,然而却曲解了弗洛伊德理论中"符号"的复杂含义,导致了拉康的"菲勒斯中心论"。本文明晰了克里斯蒂娃是如何通过对"贱斥"、"符号分析学"以及"异质性"等理论概念的阐述,挑战拉康的"象征秩序"、"能指/所指公式"和"同质结构"的概念,重建了女性空间和诗意空间。 相似文献
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在结构主义语言观里,语言是能指和所指相互作用而自成一体的符号系统。能指与所指之间的关系是对应的,一定的能指代表一定的所指,两者不可能分隔。在语言运用过程中,能指和所指是不具备任何的独立性的。人们一方面习惯性地遵从语言符号中能指和所指之间的固定关系;另一方面,对这种关系的长期不变又会感到单调和乏味,因此,要求新的语言因素的注入。这种要求较好地体现在现代诗歌领域。现代诗歌语言打破了能指与所指的单向对应关系,创造出各式各样的“单一的能指”对应“无限所指”的诗歌形式。 相似文献
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从拉康的思想出发,语言代替理性控制了人际传播的主体.主体间的交流就不再为自身而展开,也不为对方而展开,只为他们所归属的语言系统而展开.在实践中,主体间只有通过象征才能实现真正的交流,这种象征是语言的内部因素能指具有的基本功能.因此,追根究底的说,主体间的交流只为语言能指的象征存在而展开. 相似文献
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当代马克思主义语境下主体性的文化重构——以拉康主义主体理论的反思为基础 总被引：1，自引：0，他引：1
赵子昂 《连云港职业技术学院学报》2007,20(4):1-6
通过拉康式主体展开理论反思,一方面阐明拉康"回到弗洛伊德"的理论改造实质属于反生物学的"主体文化内化"观,另一方面分析拉康语言精神分析学"解构的结构"的理论悖反,从而指出拉康主体性理论主体"缝合"的幻象及其不可能性.在此基础上,尝试说明当代马克思主义语境下主体建构的三条思路:从主体的文化寻找来重建交互主体的位置,从主体的语言构造来发现作为无意识的主体与作为语言的主体之间的同构关系,从主体的价值立场来论证主体的欲望生产及理性辖域之间的伦理化意义. 相似文献
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王盼妮 《青岛大学师范学院学报》2004,21(3):32-35
语言对外在文化现实进行，心理编码是指词语经由文化联想而与某事物之间形成了联系或关系。词语的能指与所指之间的联系的实质就是一种文化制约的心理联想。文化对语符的制约使语符能指与所指之间产生文化理据，而文化习俗与背景知识、情感联想及隐喻都是文化理据的渊源。我们可以从联想线索分析探究其文化理据。文化理据在创造新词语中也起了积极的作用。 相似文献
9.
张燚 《新疆教育学院学报》1994,(1)
0．在肯定语言符号任意性的前提下，我们认为，语言符号能指和所指之间的关系应该有一个历史形成的过程，即能指和所指的结合是历时的，不是共时的，是动态的，不是静态的。有必要把这段重要的历史分为“语言因素的发生或”和“语言系统的形成期”这样前后两个阶段。在这两个阶段里，语言符号能指与所指之间的关系是有区别的。1．0语言因素的发生期。1．1从发生学的角度来看，社会科学与自然科学相比，有其神秘的一面：它不能象自然学科那样可以不断地重复证实其成果的发现过程。因此，社会科学领域里几乎所有与发生学有夫的问题都是模糊的… 相似文献
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红歌佐拉 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(2):56-58
“火”象征“媒介”、“洁净”、“生育”、“生命力”、“群体”、“终结者”；象征的所指与能指之间存在“一对一”或者“一对多”的对应的关系，这种对应关系由特定的民俗空间所决定。 相似文献
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贾琼 《吕梁高等专科学校学报》2006,22(4):20-21
能指与所指是索绪尔在《普通语言学教程》中提出的,关于它们之间的关系,关于能指指向所指的争论在我们今天的学习者看来仍有很大的诱惑力。在我看来,能指并不确定地指向所指,也就是说能指与所指并非一对一的关系,它们之间的指向最终归向“能指的海洋”。 相似文献
14.
祁从舵 《洛阳师范学院学报》2009,28(1):120-122
意象是创造性运用语言的成果,在语言符号上表现为能指发生循环导致所指不断生发而产生无限丰富的情趣和意蕴,能指与所指之间的关系以主客体的内质同构为基础,呈现出一种持续不断的双向流动性平衡。 相似文献
15.
索绪尔提出的语言任意性是基于不同语言体系之间语言符号的所指和能指的关系。皮尔斯提出的语言象似性是基于某一语言体系内部的元符号的所指和能指的关系。因此,象似性与任意性并非对立,并非孰对孰错,语言研究者应该明确二者在语言系统中的层面问题,以及对语言符号概念的界定问题。 相似文献
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能指(signifier)与所指(signified)是语言学家索绪尔在讨论语言符号时所提出的一组概念,能指与所指之间的关系是任意的,没有必然联系,但在实际运用中能指与所指有固定的关系。伊恩·麦克尤恩的短篇《立体几何》中就是利用了这组概念的关系,推翻读者阅读的预设,使故事的结局出人意表,作者从叙述角度和叙述内容的角度对此进行了分析。 相似文献
17.
语词与概念的关系也就是能指与所指的关系，本从新词产生时能指和所指的任意结合，随着历史的发展能指和所指关系发生的变化(所指相同，能指不同；能指相同，所指不同)以及流俗词源中能指和所指的关系几方面进行论述，以期通过一些具体的语言现象剖析汉语语词与概念在历史发展中的关系。 相似文献
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索绪尔明确指出所指和能指的关系是任意的,高度强调任意性原则的重要性,明确指出这项原则"支配着整个语言学研究"。乔姆斯基的"句法自主论"更是把语言现象的任意性(包括语言结构的任意性)推到了极点。认知语言学则认为,语言结构是人类认知的一部分,与人类的生理结构、文化经验和物质基础有着极强的对应关系。人类语言中的普遍现象说明了人类语言与客观世界的关系并非绝对任意的。象似性是当今认知语言学讨论句法时的一个热门话题,它对了解语言和认知的关系有着重要的意义。认知语言学家一般认为:就整体而言,语言符号的象似性是主要现象。 相似文献
19.
从符号学的角度探究意象的生成,能突破从感性认识到感性认识的限制.意象的生成,与符号能指与所指的关系密切相关,是在含蓄意指层面形成的.意象的创造与被解读,与符号意指功能中"主体间性"密切相关. 相似文献
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拉康结构主义的理论来源探究 总被引：1，自引：0，他引：1
关于拉康结构主义的理论来源,国内外论者谈论最多的是索绪尔的结构主义语言学和列维—斯特劳斯的结构主义人类学.显然,索绪尔结构主义语言学让拉康把握了无意识的特征,即"无意识是像语言一样被结构的";列维—斯特劳斯的结构主义人类学让拉康挖掘出"无意识是他者的言语".此外,科耶夫对黑格尔"自我意识—欲望—对象—否定"的解读开启了拉康式无意识的大门,雅各布森的隐喻和转喻为拉康的无意识建造了一个独特的运作机制,而海德格尔存在论的引入则让拉康构建出他主体哲学中核心命题的根本.正是拉康运用自己登峰造极的嫁接技术,对这五大理论进行融合,才有了其后期的核心理论. 相似文献