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张远蓉 《体育科技文献通报》2012,20(12):120-122
按照文化生态学的观点,文化形态首先是人类适应生态环境的结果。而社会人的性格与行为、风俗与习惯又是文化形态的重要内容。简而言之,生态类型决定文化形态。瑜伽是印度精神传统的主要成分之一。在古代,传统的瑜伽构成了内向追求的基础,是修炼心思的形式,各个都按照自己的不同方式来修炼。在瑜伽的背后,有一种静思和“禅”的精神,这种精神追求的是内心的宁静、喜欢和内向观想,即所谓“解脱”。本文运用文献资料法,从人类历史学、文化生态学、宗教人类学等角度剖析瑜伽的起源,让读者对现在流行颇广的瑜伽健身修炼运动有一个更为全面、深入的认识。 相似文献
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瑜伽源于印度,并风靡于世界,成为东、西方健身文化的融合点。本文运用文献资料法、比较法、逻辑分析击对瑜伽在印度、西方及中国的发展状况进行全方位比较,分析出瑜伽发展的特点分别走印度将瑜伽真理哲学化、西方将瑜伽体育科学化、中一将瑜伽养生实用化。并根据比较结论建议：中目的瑜伽发展要重视瑜伽思想的传播、吸取西方瑜伽的科学性与创新精神,并能以“和而不同”思想吸取中啊武术、气功、中医等民族特色来拓宽瑜伽在中圈发展推广之路,为瑜伽在中啊的发展提供参考依据与方向。 相似文献
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采用文献资料法、专家访谈法等方法,分析了体育院校传统学术图书馆的生存面临危机,转向现代化图书馆成为体院传统学术图书馆生存发展的新趋势。针对目前体院传统学术图书馆面临的困境,得出其转型的必要性,通过分析其转型过程中存在的问题,提出了认真做好向建设现代化图书馆转型的业务准备;确保经费是体院传统学术图书馆实现功能转型的关键;加强图书馆专业人才培养;提高工作人员业务水平,建立多样化、开放式的服务体系的建议。 相似文献
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运用文献资料法、逻辑分析法等方法,对人类搏击行为展开历史学与人类学的考察。研究发现,搏击作为表征人类暴力的身体文化实践形式,在其走向现代化发展历程中,以暴力规训而实现“生活化转向”是历史的必然选择和重要枢机。具体表现为：对身体暴力“弱化”的规训,使搏击体育化为一种运动,而参与人们运动与健康生活方式的建构;对身体暴力“泛化”的规训,使得搏击审美化为艺术形式,而参与人们艺术与审美生活方式的建构;对身体暴力“虚化”规训,使得搏击升华、抽象化为一种奋斗拼搏的生活哲学,而参与人们的精神生活方式建构。人类搏击的“生活化转向”,对中国武术的当代发展有着重要的启示意义,为新时代中国武术现代化发展、中国武术话语体系建构以及国际化传播,带来新的思路。 相似文献
5.
高程丽 《体育科技文献通报》2013,21(3):94-95
瑜伽源自印度,自欧美传入中国.首先在社会上的健身俱乐部兴起,后通过体育课慢慢进入普通高校.就中国国内目前的研究状况而言,纯粹的印度哲学与瑜伽研究少之又少.本文通过查阅国内现有的印度哲学以及与瑜伽相关的翻译和研究资料,初步从哲学和健身的角度阐述瑜伽的真正内涵.瑜伽是用有限的生命去寻求无限的存在的工具,追求身心平衡、恒久喜悦的一种生活方式,从而为国人正确运用瑜伽提供一个理论依据. 相似文献
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论太极拳和谐思想与当今和谐社会 总被引：1，自引：0，他引：1
在中国传统哲学思想中,太极被释为天地万物之根本,宇宙之本源,太极之理,拳之理,乃世界万物之理。通过阐述中国哲学精神中的“天人合一”、“阴阳学说”,进一步诠释太极拳中所蕴含的“生命和谐”、“斗争中求平衡,变换中求和谐”的和谐理念。太极拳在国际传播与推广中将和谐思想传播世界,这与当今中国倡导的构建“和谐世界”思想相呼应,体现了中国传统文化与当今中国国际战略思想的和谐、统一。太极拳的推广不仅是健身方法的推广,其和谐精神的倡导与传播是从民间文化交流的角度实践“和谐世界”理念,是共建和谐、和平的国际发展环境的重要手段。 相似文献
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剖析瑜伽流行的现代“神话” 总被引：1，自引：0，他引：1
文超 《体育科技文献通报》2009,17(4):81-84
介绍瑜伽运动,通过对瑜伽在中国流行的社会背景、自身的魅力与健身价值、流行的社会心理因素、商业化运作与推广等四个方面对瑜伽在中国流行的现象进行分析,试图找出瑜伽流行的原因和产业化推广的经验。从瑜伽的流行反思中国传统健身术（如：气功、太极拳）的失落,为我国民族传统体育的发展与推广提供一点宝贵的借鉴。 相似文献
9.
通过文献资料法考察传统“侠”的转型过程及其“新民”动员实践。认为：(1)在近代内忧外患的背景下,传统“侠”被知识精英重新发掘并重塑为“武侠”,在具体实践中,从“赴士之厄困”转向“赴国之厄困”,从“任事自雄”转向“刚强奋发”,从“一二侠者”转向“匹夫有责”;(2)在“武侠”形象的塑造过程中,围绕“新民”目标,将“救国”“尚武”“雄健”作为书写重点,刻画出“为国为民”“刚强奋发”“体健技强”的新形象;(3)知识精英将该形象作为改造国民身心的理想蓝图,成为社会动员的重要文化符号。 相似文献
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瑜伽是一项非竞技性的运动,主要通过调整身体姿势与呼吸并结合冥想术实现运动者的身心和谐统一。瑜伽运动不仅能减少脂肪、缓解肠胃胀气、背疼、头晕等身体问题,还能有效缓解焦虑、抑郁等心理问题。文章通过文献综述法、问卷调查法及逻辑分析法,探寻瑜伽运动对青少年体质健康的可行性,以期为我国中小学体育课推广和开展瑜伽运动实践提供理论参考及借鉴。 相似文献
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中华射艺的当代传承面临概念纷争、文化缺失、定位局限等困境。为深入挖掘中华射艺的文化价值,明确未来发展定位,以德国哲学家奥根·赫里格尔关于日本弓道的著作《学箭悟禅录》为经验借鉴,在文化碰撞中以“它山之石”反思中华射艺的传承与发展。认为:射之术在中国哲学“身心一统”认识论的影响下具有内外兼修的特点,其“无艺之艺”的炼心价值追求将射引入“道”的精神层面。术与道的兼容并重使得中华射艺成为人悟道的生活实践。“术道并进”的发展定位将使人们在中华射艺中发现价值理性,从而为中华传统体育超越工具理性的认知提供一种精神向度。 相似文献
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聚焦于思维方式境迁,对当代中国“体育本质”重新发问。凝聚体育哲学学者在体育之所“是”与所“在”上的争议,彰显当代体育哲学论战背后的“分析式”与“存在式”2种思维方式的此消彼长。发现:左右体育哲学学者思考的是深匿于概念定义、理论阐释与争议中,以特定哲学理论为代表的思维方式,其间呈现一条从“西方逻辑”向“中国智慧”迁移与融汇的过程。古典时代的“符合论”、近现代康德之后的英美分析哲学、欧洲大陆哲学分别对古希腊竞技理念、当代体育哲学的思维方式产生影响,并产生西方逻辑下的体育哲学“分析主义—实用主义”“社会学—历史学”“现象学—存在主义”分析模式。随着西方逻辑的解释乏力与概念困境的出现,中国体育哲学汲取西方体育哲学理论成果并兼受中国传统哲学的影响,初步形成“知行合一”特色体育哲学的“智慧式”思维方式,进一步促发了对体育学与哲学关系的反思,并形成新的体育哲学概念与理论系统。 相似文献
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摘要：运用内容分析法,对我国的瑜伽媒体传播现状进行了定量研究,发现以下几个问题：（1）瑜伽媒体传播越来越脱离瑜伽传统的精神内涵;（2）女性化倾向严重,女性成为媒体传播的焦点;（3）片面强调瑜伽的身体功效,促使其面临“异化”。据此认为：消费主义作祟、市场解构、审美泛化等深层原因导致了媒体传播偏颇,受众认知“单向度”,进而阻碍我国体育文化的良性发展。鉴于此,对“请进来”的优秀体育文化,应更加客观与理性地对待,避免其成为消费主义的附庸,同时,也为我国体育文化的“走出去”敲响警钟。 相似文献
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青年毛泽东在23岁时发表的文章《体育之研究》,思想宏大深邃,涵盖了哲学、古今中外历史、文化教育、人生观等诸多方面内容,已超越一般意义上的体育文章。写作此文时,青年毛泽东的体育实践水平尚处于初级阶段,通过对体育本质的研究,他对体育的理解发生了质的飞跃,从而产生了一系列独特的,不拘一格的锻炼方式。对比《体育之研究》写作发表前后青年毛泽东的体育活动形式和内容的巨大变化,青年毛泽东认识体育的足迹,也是青年毛泽东走向伟大的路径,清晰可见。 相似文献
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了解西方学者对中国武术哲学思想的研究状况是武术深度国际化研究的重要一步。只有了解以至理解他们的范式，才能知道用什么样的话语更好地与之交流，完成"走出去"的战略。目前，西方学者借助自身的哲学方法和话语，从主体性哲学视域出发，将中国武术阐释为一种具身化的身-心技术和教育，这其中包括：（1）武术修习对整体自我意识的构建和自信、自尊、自律等身体素养的养成；（2）通过与师父、与师兄弟和对手的身体"对话"，具身地将伦理情感和共同体意识印刻在自我实践当中，同时也潜移默化地将共同体所预持的历史文化和意识形态融合到了身体认知之中；（3）通过武术修习，将人不思而得、不勉而中的超越性自我释放出来，助人明心、见性、从容中道。在西方哲学家的阐释中，中国武术实质上就是一种"自我技术"，这种自我技术体现了人如何把自己构建成为自身行动的价值主体和超越主体。通过阐释西方哲学家的中国武术研究，能够以他山之石克服国内武术研究的"庐山之蔽"，对中国武术未来回归身体教育和实践哲学研究有着重要的镜鉴意义，也为我们的武术研究进入西方学术话语提供了研究导向。 相似文献
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高校瑜伽教学若干问题探析 总被引：2，自引：0，他引：2
郁晶晶 《上海体育学院学报》2011,35(3)
运用文献资料法等,分析高校开展瑜伽教学的社会背景和研究现状.结合瑜伽运动的规律及高校教学实际,提出:在高校瑜伽教学中,对瑜伽哲学和修炼境界的描述不宜虚幻化;"心灵思考"应张弛有度、循序渐进,并与"健身练习"进行自然、有机的结合. 相似文献
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为促进瑜伽更好地、全面地融入我国现代体育文化的环境,采用文献资料法、历史研究法和归纳推理法等,深入探讨瑜伽在当代中国流行的社会动因。认为:在瑜伽健身修心价值得到普遍确证的前提下,由于中国和印度同属高语境文化圈,两国人民的价值观相近,彼此文化中很多象征符号类似甚至类同,使瑜伽在中国的跨文化传播过程中相对顺畅,依靠瑜伽在中国国内发展的社会性别文化建构过程,并伴随我国扩大经常参加体育锻炼人数群与丰富体育外交形式的社会发展现实需要,这些共同构成瑜伽在当代中国流行的社会动因;瑜伽在中国的本土化发展是以文化共通性、文化同质性乃至文化融合性为依据,通过我国禅宗、道家等文化与印度瑜伽文化之间的适应、接纳与结合,进而形成的一种交融、共生、共存与共享的跨文化传播模式;瑜伽的本土化发展贯穿的是一种“去其糟粕,取其精华,为我所用”的文化整合和文化创新理念,体现的是中国本土化情境与全球化意义的深度融合。 相似文献