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清代,湖北地区书院通过祭祀活动,传播儒家伦理观念,引导士人对儒学的追求。本文探讨了书院祭祀活动的特点及社会意义,认为书院祭祀具有多样性特点,书院的祭祀影响波及地方社会,发挥了社会教化的功能。 相似文献
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粟新华 《邵阳学院学报(社会科学版)》2003,2(4):68-69
文章介绍了公道杯的历史，分析了公道杯、常满樽、阳燧樽的共同特点，指出常满樽、阳燧樽即公道杯，从而将公道杯发明年代向前推进约十个世纪。它对研究中国古代文物具有参考意义。 相似文献
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祭祀是中国传统文化的重要组成部分．我国的祭祀活动源远流长．洪成玉通过对甲骨文中“祭”、“祀”两字的分析认为：“在有文字记载以前,祭祀活动就已存在。祭祀是中华重要的初始文化之一。” 相似文献
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刘德增 《山东教育学院学报》2011,26(2):7-15
中国远古时期的图腾崇拜是学术界经常谈及的话题。在这个问题的研究上存在两种倾向：一是“泛图腾论”,把考古发现的远古时期祭祀礼器或日用器物上面刻画的鱼、鸟、花卉等图案都视为图腾;二是“图腾否定论”,以张光直先生为代表,认为文献记载和考古发现不能证明中国远古时期存在图腾崇拜。本文依据考古发现,结合文献记载和民俗调查,证明远古时期海岱地区的确存在鸟图腾崇拜,这也是迄今为止唯一能够证明的中国远古时期的图腾崇拜。海岱地区的鸟图腾崇拜催生了中国文字的萌芽。 相似文献
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王倩予 《涪陵师范学院学报》2007,23(3):45-47,62
民间祭祀作为一个地区人们精神世界的中心,它完整地再现了这一地区人们的生活、历史及其思维方式。重庆民间祭祀与中国南方文化、长江文明、移民及亚洲文化有着重要的联系,稻作文化、巫文化作为重庆民间祭祀的重要内核,暗示着之于未来的重要意义。 相似文献
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寺、庙、祠都是祭祀活动的场所及从事祭祀活动的人员的住所。在封建社会,这样的建筑很多,不仅各州、府、县有,许多乡镇乃至荒远地区也有。是中华民族文化的重要组成部分。 相似文献
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祭祀祖先是中国古代社会的一种民间风俗。江西乐安流坑村是江南地区具有代表性的聚族而居的封建宗族组织，保存了较为完整的祠堂祭祀习俗和历史文化遗迹。流坑的祠堂祭祖分为季祭、节祭和生辰忌日祭等。这些祭祀活动体现了中国古代社会敬宗收族的宗法思想以及政权与族权相结合的宗法特征，对巩固家族组织和宗族制度起到了一定的促进作用。 相似文献
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周芜 《安徽教育学院学报》1987,(2)
一九八六年四至五月期间,我应千叶县日中友好协会邀请,到日本访问,调查日本收藏的中国古代版画,在日本呆了一个月,访问之外,也为中日文化交流进行了一些有益的活动,包括出版这本画册。 相似文献
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魏衍华 《商丘师范学院学报》2013,(8)
孔庙祭祀是对以孔子为代表的中国历代贤哲的释奠活动,经历了从孔子后裔、鲁都曲阜到天下通祭的过程,隋唐以后成为传统社会的“国之大典”。孔庙祭祀的时间、程序、服饰和乐舞等仪式,在不同时期虽然不尽相同,但变化中都遵循着“因革损益”的原则。探寻孔庙祭祀产生、发展与演变的内在规律,既有利于传统文化的传承与弘扬,也可对其未来走向提供理论支撑。 相似文献
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魏衍华 《商丘师范学院学报》2013,(8):68-71
孔庙祭祀是对以孔子为代表的中国历代贤哲的释奠活动,经历了从孔子后裔、鲁都曲阜到天下通祭的过程,隋唐以后成为传统社会的"国之大典"。孔庙祭祀的时间、程序、服饰和乐舞等仪式,在不同时期虽然不尽相同,但变化中都遵循着"因革损益"的原则。探寻孔庙祭祀产生、发展与演变的内在规律,既有利于传统文化的传承与弘扬,也可对其未来走向提供理论支撑。 相似文献
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《基础教育改革动态》2010,(1):36-37,F0004
根据社会形势的变化和教育所面临的新的课题,北海道教育委员会于2006年提出了2009年以后的《北海道教育构想》,明确了未来北海道地区教育的基本理念和主要目标。此次北海道中长期教育发展规划编制的目的就是在《北海道教育构想》提出的教育基本理念的基础上,制定为了北海道地区教育发展的具体政策措施。 相似文献
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北海道地区中国留学人员友好联谊会（英文名称为：Chinese Students and Scholars Association in Hokkaido,以下简称“学友会”）,成立于1980年,至今已有30年的历史。 相似文献