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萧兵 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1988,(4)
马王堆出土帛书《老子·道篇》:“浴神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵呵若存,用之不堇。”通行本和现存河上公本《老子》“浴”都写作“谷”。《帛书》本和古河上本等作“浴”,证明这里的“谷神”主要指溪谷之神。当溪谷注满了生命之水,进入了一种永恒境界之时,它就跟万物的生殖器官“玄牝”(原指女阴)合二为一,成了天地 相似文献
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崔志远 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,24(2):64-69
《大浴女》中对巴尔蒂斯所绘“少女图”的描写可谓作家的创作宣言。全书有一个“尹小荃之死”的纽结 ,看似设悬念 ,实是象征性隐喻 ,它象征着尹小跳、章妩等两代女性的“浴” ,即磨难 ,正是在磨难中 ,见出种种命运、种种个性、种种灵魂。各章的故事线索分为单声独语 (单线 )、双声应答 (双线 )与众声喧哗 (多线 ) ,单声独语中常进行切断与陡转、呼应与接通 ,双声应答有重要的“中转”意义 ,众声喧哗中进行着多条故事线索的凝聚。小说的叙事视角是第三人称的“内聚焦”“展示” ,从而构成人物叙事情境 相似文献
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祖国医学在两千年前的生活实践中创立了阴阳五行学说,确立了辨证施治的治疗体系,而对于人体生命来源和生活机能的物质基础及其演进规律也早已有了相当正确的认识,形成了“精、气、神”——比较原始的学说,它认识到人体生命的来源、生活机能维持都是建立在物质基础上的,是随着内在环境的变化而变化的。“精”是构成人体最基本物质, 是由先天父母后天水谷(营养物质)之精气化生而成,是人体活动的物质基础, “夫精者,身之本也”明确地指出这一概念,它包括了“精”“血”“津”“液”等不同形态和功能的物质。“气”是整个机体和 相似文献
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柏格森、厨川白村与胡风 总被引：1，自引：0，他引：1
史玉宝 《临沂师范学院学报》2004,26(2):20-23
胡风的文艺理论较多地吸收了柏格森的生命哲学与厨川白村的文艺心理学的影响．柏格森生命哲学中的“绵延”、“直觉”概念及厨川白村的“苦闷的象征”的文艺现，影响了有“主观战斗精神”的胡风文艺理论。 相似文献
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象征手法。就是借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理等，以表达真挚的感情和深刻的寓意的一种表现手法。《老子》一书中的婴儿、赤子，实际上是最高品德的象征，老子推崇的“婴儿“、“赤子”皆是一种深远的人格魅力；老子用“母”象征着天地万物的根源和始原“道”，而“子”却象征着由“道”而生的万事万物；谷象征着处下不争，谦柔包容的崇高品德。 相似文献
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一、设计意图阳光、空气和水是大自然给予我们最好的礼物,正因为有了它们,地球才有了生命,也正因为有了它们,地球上的生命才得以生机勃勃,而阳光、空气和水也是孩子们最好的朋友。新鲜的空气、和煦的阳光、快乐的水花,无不记载着孩子们的欢声笑语、幸福童年。为了更好地利用阳光、空气和水,提高孩子们的体质,我们尝试在“三浴”锻炼中结合赤足活动,培养孩子们游戏的挑战性和克服困难的精神,达到锻炼的目的。二、活动总目标(一)通过赤足“三浴”锻炼,增强幼儿体质,提高对疾病的抵抗能力;预防、纠正扁平足的现象。(二)在活动中,培养幼儿的生活… 相似文献
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“水”是西方文学中的传统意象,也是一个含义多样化的意象：灾难与死亡象征、生命与希望象征、净罪与再生象征。在《荒原》中,艾略特把“水”意象植入了传统的这三方面含义;由于这三方面含义,有助于解释荒原“有水却缺水”的矛盾;同时这三个含义也紧密联结《荒原》的基本主题：“死亡-复活”意识,通过神恩和自救从死亡到复活。 相似文献
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隋清娥 《聊城师范学院学报》2008,(6):102-106
在中国当代文学中,“狗”意象在一些文本间重复出现着,人与狗的纠葛也普遍发生着。“狗”意象象征着忠诚、善良、勇敢;“狗”意象象征着生命的被压迫以及生命应有的反抗精神;“狗”意象象征着作者对人性之恶的否定与批判;“狗”意象还暗示了性的含义。具有如此象征意味的“狗”意象在中国当代文学中出现,说明人与狗之间有着纠葛的现实物质关系,也说明人对狗的情感是复杂多样的。 相似文献
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雨晴老师:关于比喻、象征和兴(?)区别,现简复如下。比喻,俗称打比方,是一种修辞手法。一般由本体(被比喻事物)、喻体(打比方的事物)和喻词(联结词)构成。如果喻词是“象”或“如、似、 相似文献
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如何使古老的文学名著在现代文化语境中焕发出新的时代特色与文化内涵,这是我国艺术界包括影视编导在内煞费苦心的文化课题。把我国北朝民歌《木兰辞》、迪斯尼改编的商业动画电影《木兰I》、2009年上映的马楚成版的《花木兰》为比较文本,通过符号学理论对三者的叙事符号和意义生产进行解读,我们认为《木兰辞》体现出为当时统治阶级和男权社会所认可的思想才能够千古流传;《木兰I》的内容灌注了以个体本位的西方文化核心,使原故事焕发出了新的时代特色与文化内涵,实现了意义再生产,使原文本经由改编成为了"美国电影";《花木兰》虽然增加了很多元素,情节也复杂了许多,但由于文化观念的保守和时代精神的欠缺,没有实现意义再生产。 相似文献
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王刚 《咸阳师范学院学报》2006,21(1):41-44
明代文论的“复古”思潮,体现了文人主体精神的本源性回归。特别是儒家诗学主体在审美经验的传承中既认识到了文学艺术的审美特性,又渴望在“道”的“立言”中寻求自我精神家园的建构和生命意识的张扬。 相似文献
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古代“文气”论主要包括思想精神之气、个性气质之气及生理生命之元气三个层面。道德精神之气关系到作家品格及作品的思想价值;个性气质之气关系到作家的艺术个性及创作风格;生理生命之元气关系到作家生命的存在及创作如何才能顺利展开。古代“文气”论所涉及的这些理论在当代都有极其重要的意义和价值。 相似文献
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分析了长江水资源面临的问题,提出了要以"三个代表"重要思想为指导,与时俱进,更新观念,深化对长江水资源保护工作的认识:创新治水思路;尽快组织制定长江水资源保护总体规划、建立流域政策法规体系、强化水资源保护监督管理、建立适应市场经济体制的投资体制和坚持人和自然生态的协调与和谐等. 相似文献
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<诗经>中有相当数目的情歌吟咏于水滨河畔或与雨水密切相关.究其深层原因,这与古人对水的崇拜分不开.古人认为,水乃万物之源,水蕴含着神奇的生殖力,人也从水出.因此,女人临水或与水接触,便能获取生殖繁衍能力,多子多孙. 相似文献
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孙力 《鞍山师范学院学报》2003,5(3):1-4
中国古时之“小康”不外有三重含义：一曰生活稍有所安,一曰“家天下”之礼治杜会,一曰家境相对宽裕。近世又有康有为之小康社会理想,旨在建立资产阶级君主立宪政体。“小康”之用诸现代,是邓小平对古人用于指谓物质生活水平的“小康”概念的革命性再造。中共十六大提出的“全面建设小康社会”是对邓小平当初提出的建设“小康”或“小康社会”之含义的最新丰富和发展。现代小康社会理想根本不同于古代和近世的小康社会理想;现代小康生活亦根本不同于古人囿于自然经济的狭隘条件所向往的“小康之家”。 相似文献
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古村落与传统村落概念上存在差异。东、西山古村落布局的地域组合存在着四种类型,其选址大多在背山面水的特珠地形"山坞"和"湖湾"里,与自然相处和谐,古地理环境优越,是理想的人居之地。 相似文献
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易兵 《衡阳师范学院学报》2001,22(1):111-112
模式数字"九"是中国古代历史上一种特有的文化现象与数字现象,几乎无所不在.以"九"为模式的文化源远流长,特别是先秦"九州"的划分,不仅使华夏地城区划化而且也使以"九"为模式的文化深深植根于华夏民族思想意识中,并逐渐形成巨大的辐射力,影响着中国古代文化、文学、政治等各个层面,形成了中国古代以"九"为最的模式数字. 相似文献
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古罗马洗浴文化研究 总被引：2，自引：0，他引：2
秦治国 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(5):105-110
作为古罗马人特别喜爱的一种生活方式,洗浴对罗马共和国和罗马帝国的社会、政治、经济与文化都产生了深刻的影响。本文对古罗马人洗浴习俗的演变及其影响进行了阐述,它有助于我们从较深的层次上把握和理解古罗马的社会特征以及罗马帝国衰落的原因。 相似文献
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徐昊 《常熟理工学院学报》2008,22(1):97-101
“卡”在古埃及人的精神世界中具有极其重要的作用,它不仅是连接生与死的一种介质,也代表着永恒的生命力量,代表着人的精神世界。在古埃及人的宗教观念中,“卡”具有区别于“巴”的独特本质,是一种较为抽象的哲学观念。不仅如此,“卡”在法老的身上还具有王权的威力,在神灵那里还体现出它独有的保护力和控制力。 相似文献