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《涪陵师范学院学报》2008,(5)
一沈从文曾经这样表达自己的创作理念:"我要表现的本是一种‘人生的形式’,一种‘优美健康自然而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不再领导读者去桃源旅行,却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子,被一件普通人事牵连在一处时,个人应有的一份哀乐,为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。"[1]他说他只想造"希腊小庙",那小庙里供奉的是"人性"。执着于建构"人性"小庙的沈从文把自己的关注点更 相似文献
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马冰 《中学语文(读写新空间)》2006,(6):31-32
《边城》是沈从文先生最负盛名的代表作。沈先生在谈及小说的创作动机时说：“我要表现的本是一种‘人生形式’，一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子，一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分享乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”而对小说创作的主旨，许多研究者作出了可贵的探索，有认为这是一篇关于翠翠成长神话的“成长小说”，有认为这是一部充满了“象征隐喻”的小说，有认为这是一部“证明人性皆善”的小说，也有认为是一部“隐伏着悲痛”的小说， 相似文献
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“听说桃源一中是由民主革命先驱宋教仁先生倡导创办的,有不少学生考上了清华、北大,我非常欣喜。”旋即,话锋一转,“你们不想上牛津、哈佛吗?桃源一中就要争‘第一’嘛！”“人生,怎能没有向往?人生,怎能失去渴望?第一———人生大胆的进击,第一———志士顽强的向往。渺视挫折,攻克障碍,让我们向‘第一’发起新的冲击!”２０００年４月５日下午２:３０分,面对百年学府３０００多名师生,首都师大教授、著名教育艺术家、演讲家李燕杰就这样开始了他的演讲。伴随着情不自禁的掌声,一种“勇争第一”的信心怦然升起在师生们的心头。接着,李燕杰… 相似文献
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高华君 《新语文学习(小学作文)》2003,(10)
上个星期三的晚上，我和老爸、老妈，还有外公、外婆一家人坐在客厅里聊天。我突然灵光一闪，便以“店名的变迁”为题，在家里开展了一次社会调查。妈妈先发话了：“过去的‘丁山饭店’现在叫‘丁山香格里拉大酒店’，‘香格里拉’是‘世外桃源’的意思，动人多了。”爸爸说：“以前有个‘阿福剃头店’现在叫‘夜来香发廊’了，好听吧?”大家一起笑了起来。外公说：“几年前回老家看到的‘王五茶馆’，现在摇身一变成了‘卡萨布兰卡茶社’了，洋气吧!”外婆接着说：“以前的‘江宁山货行(hánɡ)’，现在是‘绿色食品贸易公司’，听了就想去… 相似文献
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试论陈映真小说中的人生救赎之路 总被引：1，自引：0，他引：1
张雁泉 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,28(3):86-87
“文学是为人生的”,这是二十世纪初文学研究会的庄严宣告 ,它标志着一个新的文学时代的开端。他们说 :“将文艺当作高兴时的游戏或失意时的消遣的时候 ,现在已经过去了。我们相信文学是一种工作 ,而且又是于人生很切要的工作。”[1 ] 他们对文学价值的重新发现 ,确立了二十世纪中国文学的主潮。鲁迅先生也说 :“说到‘为什么’做小说罢 ,我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’,以为必须是‘为人生’,而且要改良这人生。我深恶先前称小说为‘闲书’,而且将‘为艺术而艺术’看做不过是‘消闲’的新式的别号。所以我的取材 ,多采自病态社会的不幸的… 相似文献
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论中国现代小说的创型与演进臧恩钰，李春林中国现代小说的开创者是鲁迅、鲁迅是一位伟大的启蒙主义者，他要求用小说（文学）改造国民精神、改良社会：“说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须‘为人生’，而且要改良这人生。”①但鲁迅要比... 相似文献
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“教育人生(1985～2004)”黑板上四个略显稚气的美术字，在右下角的几簇小花的点缀下是如此的醒目。望着同学们一张张兴奋的笑脸，我宣布道：“今天的口语交际课的主题是‘当一回主持人’，今天我们学习中央电视台‘艺术人生’栏目做一期‘教育人生’，今天将在我们班选聘新主持人——”话音刚落．教室里一片欢腾。 相似文献
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华奇 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1992,(2)
沈从文是“五四”以后的一位重要思想启蒙家。他立足于湘西的社会现实,观照中华民族的整个思想状况,提出了“民族精神的重造”这一历史课题。他在《阿金》一文中说:“我要表现的本是一种‘人生的形式’,一种‘优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式’。”这就是他的“重造”的基本内容。围绕着“重造”这一总课题,他塑造了一系列栩栩如生的人物形象:三三(《三三》)、翠翠(《边城》)、夭夭(《长河》)、阿黑(《阿黑小史》)等,他们既未被封建文化所毒害,又未被现代 相似文献
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作为家长,我常同孩子一起读人生之书。翻开第一页,我说: “‘我’字最难学。做一个堂堂正正的人,要自尊、自爱、自立、自强。‘我’活在世上,才有意义。‘我’还必须随时保持清醒,要自省、自警、自勉、自律。‘我’走在路上,才有信心。”孩子渐有所悟,我义说: “‘你’和‘他’两字也不好学。大多数人把‘你’和‘他’看得不那么重要,事实果该如此吗? 先得把‘我’‘你’‘他’三字连在一起读。从每个人看,‘我’就是‘我’。可‘我’同时也是谈话对方眼中的‘你’。又同时是许多相识不相识者眼中的‘他’。自称‘我’的只有一个。每个‘我’在其他人眼里都是‘你’和 相似文献
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五四新文化运动的主将鲁迅曾在《我怎么做起小说来》(1933年)一文中说: “自然,做起小说来,总不免自己有些主见的.例如‘说到为什么’做小说罢,我仍抱着十多年前的启‘蒙主义’,以为必须是‘为人生’,而且要改良这人生“……” 相似文献
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文章以初中物理“牛顿第一定律”教学为例,较为系统地阐述了物理教学生活化“激活‘我’、进入‘学’、形成‘养’”的“树摇动树”式的教学筹划,提出了“‘我在’的主体性、‘我察’的启动性、‘我融’的认知性、‘我悟’的建构性”四大“我在我学”教学策略,力求实现教学的“求知”“理性”“生命”三重人生境界升华。 相似文献
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倒装,是一种比较常见的修辞格,一般的解释是：颠倒正常的文法顺序,以强调句子中的某些部分。《诗歌词典》举例说,如“‘地球,我的母亲 !’ (郭沫若《地球,我的母亲》 )按平常的习惯顺序,这一句为‘我的母亲——地球’或‘地球是我的母亲’。把地球放在前面,突出表达作者对地球的‘深恩’”。比较典型的例子如艾青的诗句“大堰河,我的保姆”等脍炙人口的句子。在现代诗歌里,像这样“倒装”的语言是很常见的,比如什么“希望的绿色”呀、“爱情的美丽”呀、“人生的壮阔”呀等等。从语法上讲,确实是一种叫做定语后置的“倒装”,然… 相似文献
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《中小学信息技术教育》2014,(12):63-63
“‘班班通’正在让我的孩子从‘要我学’变为‘我要学’，逐渐地把学习作为一种兴趣。”一位学生家长介绍道，“孩子的学习积极性提高了，前两天甚至告诉我暑期要预习五年级的知识，这是我以前想都不敢想的事情。” 相似文献
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胡适说徐志摩的“人生观真是一种‘单纯信仰’，这里只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够会结合在一个人生里，这是他的‘单纯信仰’。他的一生的历史，只是他追求这个‘单纯信仰’的实现的历史”。 相似文献
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家长是孩子的第一任教师,也是终身的教师。为了强化家长在孩子成长中的教育作用,四十五中高二(2)班日前召开了“向爸爸妈妈请教一条人生格言”的主题班会。四十八名学生在会上谈了爸爸、妈妈教给自己的一条人生格言和自己的思考。戴筠同学说:“爸爸告诉我:‘人和社会的关系是奉献,不是索取。一个人闪光的生活就是对祖国的奉献。’”赵洁说:“我爸爸告诉我,‘人不可有傲气,但不可无傲骨。’”“我爸爸嘱咐我要多读书,他说:‘书到用时方恨少。’‘谦虚使人进步,骄傲使人落后。’”“我最不会支配时间,所以爸爸送给我四句话:‘勤劳的人珍惜时间,有志气的人赢得时间,懒惰的人浪费时间,无知的人消耗时间。’” 相似文献
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我在《说‘于’》一文里提出：“‘于’字在古代汉语里是个纯粹的介词，它只起一种单纯的介接和组合作用。”王力先生在他主编的《古代汉语》里是说：“古代汉语的‘于’字，比现代汉语的‘在’、‘到’ 相似文献
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曾宏燕 《小作家选刊(小学)》2004,(12)
“苏霍姆林斯基在信的开头对他的女儿说:‘只有成为一个明智的人,你才是幸福的。’你怎么理解这段话里的‘明智’和‘幸福的关系?”我问。 ——“‘明智’的人才会懂得爱才能感受到爱的‘幸福’,他的女儿提出了一个很有意义的问题,这个问题的思考实际上也是走向‘明智的一种表现,这会给她带来人生的快乐。” ——“一个人的幸福,是取决于自己的,而不能靠别人的施舍。在这里,他明确地告诉女儿,要在对人生的思考中,得到了对生活的认识,才有可能获得幸福。” ——“这句话告诉我们,智慧是获取人生幸福的条件,要想得到幸福,就要成为一个有智慧的… 相似文献
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马兴荣 《楚雄师范学院学报》2003,18(4):1-7
一、“词”的名称确定于北宋元间起源于唐五代而大盛于宋代的“词” ,他的名称起于何时 ?固定于何代 ?历来有不同意见。当代任半塘先生认为“唐代歌辞名称只有‘曲’或‘曲子’、‘大曲’ ,‘唐词’是由宋人喊出来的。”[1] 施蛰存先生认为“从晚唐五代到北宋 ,这个‘词’字还没有成为一种文学形式的固有名词。……南宋初期之后……作为一种新兴的文学形式的固有名称 ,‘词’这个名词才确定下来 ,于是有了‘诗词’这个语词。”[2 ]我认为“词”的名称的形成、固定 ,是经过一个漫长时期的 ,就现存有关资料来看 ,如 :开元中……上曰 :赏名花… 相似文献