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1.
李遇春 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2005,44(1):87-91
作为“白洋淀诗群”的代表性诗人之一 ,芒克在 2 0世纪 70年代的“地下”诗作中虽然表现了一定的反抗精神 ,即“弑父”冲动 ,但主要是流露了一种逃避现实的文化心态。这种逃避心态在深层心理学的意义上可以归结为大地崇拜和乡村情结。 相似文献
2.
在文革时期的地下诗歌研究中,白洋淀诗群已经成为经典。在白洋淀诗群的相关研究中,还应该注意对那些仍被历史叙述所忽视的诗人进行关注和挖掘。基于此,白洋淀诗群中的几位女性诗人就具有不可替代的新诗史价值。 相似文献
3.
陈超 《广播电视大学学报》2001,(2):3-7
“白洋淀诗群”的主要代表性诗人林莽的诗特色。侧重从“对生存的温和质询”、“对经验的特殊命名”、“对中年写作的自觉探询”三方面展开论述,揭开了林莽诗歌话语方式的特殊性,以及对当下诗歌写作的启示。 相似文献
4.
霍俊明 《宁波广播电视大学学报》2006,4(3):34-36,42
文革语境中的白洋淀诗群是20世纪中国新诗不间断发展的一个重要环节,其在当代新诗发展史上具有重要意义。白洋淀诗群是对文革主流诗歌写作的一次背离和反拨,它重新确立了诗歌本体的独特存在,坚持了个体主体性和个性化的声音,并运用现代诗歌技巧,隐喻、反讽、悖论,意象叠加和重合,表现内心世界的荒诞意识和对理想的追寻与探索。 相似文献
5.
孙胜杰 《吉林广播电视大学学报》2009,(1):102-104
“白洋淀诗群”是文革时期一个独特的存在,也是中国诗歌发展史上一具独特的文学现象,本文试图通过对这个诗歌群落以及诗歌作品的分析,浅谈其存在的意义。 相似文献
6.
安静 《蒙自师范高等专科学校学报》2005,3(2):46-49
"白洋淀诗群"是中国当代诗歌史上一个独特的存在。它的精神内核和美学意蕴都昭示出"永远"的意义,因为在某种程度上它既修复了传统诗歌美学,又接通了新诗现代主义的脉向。 相似文献
7.
刘国斌 《湖北广播电视大学学报》2002,19(4):98-100
“兴”的术语解说经历了错综复杂过程，它直接导致了对于《论语》中“诗，可以兴”的错误判断。“诗，可以兴”无涉于艺术或美学问题，而仅仅指特定场合下对于诗句的引用。今天的美学家诠释兴、观、群、怨、不过是以“六经注我”的方法来表达某种善良的愿望，并不出于对《论语》及其“兴”这一语词的准确理解。 相似文献
8.
白洋淀在河北,古时候叫"燕赵之地".自古就有"燕赵多慷慨悲歌之士"的说法,但以孙犁、刘绍棠为代表的"荷花淀派"却写出了那片土地的柔情."文革"中,一批知识青年下放白洋淀,在那里他们写出了叛逆社会热爱自然的现代诗,形成白洋淀文学的另一个传统.本文试图通过"荷花淀派"和"白洋淀诗群"说明地域与文学结缘的复杂性. 相似文献
9.
10.
关于“诗中有画”,学术界比较倾向于认为它是指在诗中呈现出一种情景交融的意境。而事实上,“诗中有画”存在于两个层面:创造和接受,同时还有一个前创造层面。从这个角度来分析王维的“诗中有画”,我们可以发现,其独特之处正在于他运纯熟诗法,融绝妙画技,成鲜明之境。 相似文献
11.
李东敬 《中学语文教学参考(初中生版)》2022,(33):87-88
《荷花淀》充满诗意,是孙犁“诗体小说”的代表。小说中不仅有优美的白洋淀,还有人人争抢的“白洋淀席子”,更有一群巾帼不让须眉的女性。作为在解放区成长起来的文艺工作者,孙犁的作品于秀慧中体现着刚毅,于小我中体现着大我,既有现实的感动,又有女性之美的塑造,集中体现了作者对白洋淀女性的赞美之情。 相似文献
12.
关于当代诗歌的历史传统与分期问题 总被引：3，自引：0，他引：3
关于当代诗歌的历史传统，有一些过去的定见需要纠正，“天安门诗歌”并不是当代诗歌的起点，这个起点，也即现代性的诗歌源流，应22 60年代算起，其代表主要有活跃在6年代的“贵州诗人群”，以食指和“白洋淀诗群”为代表的地下的和非主流的知青诗歌，关于当代诗歌的分期，应该特别重视1978年前的“前朦胧诗时期”，并在1978至1985年的“朦胧诗”主潮时期之后，区分出两个时期，即以1989年为界，分为“第三代”或“后朦胧诗”的蜕变期，与所谓“90年代”的弥散期，另外也要看到诗歌在进入世纪之交时期“70后出生的一代”崛起之后的新局面，关于当代诗歌的基本评价问题：一是强烈的现代性向度与启蒙主义情结，二是必然的民间性与边缘化同在的倾向。 相似文献
13.
沈泽宜 《湖州师范学院学报》1987,(4)
1982年夏,当以“今天”派为代表的中国新时期诗歌第一次浪潮退潮之际,在我国东南沿海、长江上下这一曲尺形地区,一种完全不同于“朦胧诗”的新的诗风开始兴起。它提供了以“南方生活流”诗为代表的新时期诗歌第二次浪潮的最初信息。 作为一个新的诗群,比起“今天”派诗群来,“南方生活流”诗群具有如下一些特点:1、有重要基地,比如浙江、四川、江苏、上海,但不象“今天”派有北京那样的地区核心; 相似文献
14.
林平乔 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2007,29(1):77-78
多多创作于白洋淀时期的“地下诗歌”体现了他独有的率直和锋芒。他以“对于痛苦的认知,对于个体生命的内省”、“以近乎疯狂的对文化和语言的挑战”显示着他诗歌的尊贵品格。以代言“铁屋中的呐喊”显示着强烈的思想震撼力。 相似文献
15.
葛立斌 《广东教育学院学报》2003,23(1):48-53
德国诗人席勒将歌分为两种模式：素朴诗和感伤诗。用这个诗学理论去考察中国最早的诗歌总集“诗三百”，我们发现，其模式同样可以分为素朴的和感伤的。“素朴的”是自然的，“感伤的”是寻求自然的，它阐述出的将是一个时代的人们所经历的生存状态以及由此产生出的不同的精神产物。素朴诗和感伤诗的单独提出有着它自身的美学意义，“素朴”使得“诗三百”成为中国古典诗歌一个难以企及的创作高峰；而“感伤”则开启了中国古典诗歌抒情传统的渊源。 相似文献
16.
唐代以来，诗的地位重于，诗影响其他体；宋代以后，的地位重于诗，影响诗。“以为诗”产生于唐代诗与的地位发生根本转变的背景之下，又是古运动的副产品。“以为诗”有其特定的内涵和时间限定。陶渊明的时代，似乎还谈不上“以为诗”的问题。陶诗脱胎于玄言诗，但陶渊明摆脱了玄言诗过份“化”的不足，力图恢复诗歌的诗意，他是“以诗为诗”而不是“以为诗”。尽管其诗中具有一些散的特点，也不宜称之为“以为诗”。因为从玄言诗到陶诗，与韩愈等人从散到诗的道路是根本相反的，前是在排除“”的特点，后却是在引进。“以为诗”始于陶渊明的说法，还有商量的余地。而对于陶诗所取得的高度成就，也不宜归结为所谓“以为诗”的结果。 相似文献
17.
陈志平 《首都师范大学学报(社会科学版)》2008,(5)
”诗中有笔,笔中有诗“的命题首见于《宣和书谱》,它高度概括了书法的抒情特征和与诗歌相互生发的内在机制。“诗中有笔,笔中有诗”实际上是北宋人对书法与诗歌关系的理论概括,其理论背景是北宋出现的诗文书画一体论。本文认为,北宋时期,诗文书画领域出现的心源、心印、心画等概念为“笔中有诗”说的出现奠定了理论基础,而黄庭坚等元文人提出的“书卷气”、“字中有笔”等观点为“笔中有诗”说提供了概念内涵。“笔中有诗”说的出现标志着中国书法已经抛弃了汉唐以来追求外在威仪的价值取向而开始成为高度心灵化的艺术,由此深刻地影响了宋代以后中国书法的发展道路。 相似文献
18.
当今时代是产生“诗”和“梦”的时代 ,我很赞同这种说法。我的理解 ,所谓“诗” ,就是体验认识“空白”。诗与文的不同 ,在于以其特有的表现形式 ,给读者留下巨大的想象和创造空间 ,填得满满者不可叫诗。所谓“梦” ,就是允许和尊重个人的价值选择 ,它是人的一种精神家园。“梦” ,还宽容错误 ,一切的压抑、一切与现实的冲突或不可表达的都可入梦。梦是彻底的自由 ,它会是错乱的、无序的、欲望的 ,所以大释梦家弗洛伊德称 :梦是真我！我们不妨将这样的理解和诠释运用于教育之中 ,让学生成为诗人 ,给他们留下发展的空间 ,让学生大胆做梦 ,成… 相似文献
19.
李月兰 《中学语文教学参考(初中生版)》2023,(21):26-28
<正>《荷花淀》是一篇反映中国人民抗日斗争生活的经典作品,具有很高的审美和教育价值。统编版教材将其归入选择性必修(中册)第二单元“苦难与新生”单元,属于“中国革命传统作品研习”学习任务群。笔者查阅资料后发现,“白洋淀”得名于北宋抗辽时期,千年来始终流淌着绵延不息的爱国主义精神。抗日战争时期,白洋淀更是镌刻着英雄雁翎队伏击日寇的红色印记。2017年,白洋淀被列入雄安新区的管辖范围, 相似文献
20.
张有根 《番禺职业技术学院学报》2002,1(2):19-21
文学史上将“诗界革命”与五四新文化运动截然分为两个不同的历史时段是不合理的。近代的“文学革命”是与资产阶级革命一起酝酿发展的，“诗界革命”实质上还不具备真正“革命”的意义。但我们必须看到，从黄遵宪“别创新诗之论”到梁启超“诗界革命”，拉开了中国近代诗歌体式变革的序幕，开启了五四新文化运动的先河，为新文学运动奏响了序曲。它是五四新文学革命到来之前的准备和实验，从而使得“诗界革命”与五四新文学运动成为上下贯通的一体。 相似文献