曹氏父子的文化心态与文学精神     

魏宏灿 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2002,(6):32-35

建安时代,“节义衰而文章盛”。此时的学术思潮与士人的价值观念发生了变化。三曹呼吸着新时代的学术空气,形成多元化的文化心态和富有艺术的人生情调。使其在感知世界,认知人生和所创造的文学作品呈现出积极向上的慷慨悲壮的精神,表现出动荡不安而又开放向上的时代精神。  相似文献   

《吕氏春秋》对《周易》的继承与改造     

魏宏灿  王启才 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2002,20(1):49-55,70

成书于先秦晚末的《吕氏春秋》是杂家的开山之作和代表作。它集先秦诸子之大成，对《周易》多有继承和改造之处。本文主要从辩证思维、指导思想、统纂宗旨、结构体系，中和之美、养生学等方面论述，以期寻绎出二书的承传嬗变关系。  相似文献   

皖北人文胜迹的文化特性及其旅游价值——以亳州境内人文胜迹为主要视点     

魏萌  魏宏灿 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2015,(3)

人文胜迹,蕴积有该地区的历史、建制、变迁、宗教、民族风俗等文化信息,是文化旅游的重要资源。尤其是皖北亳州地区的人文胜迹,积淀有浓厚的古村落文化、老庄道家文化和曹魏三国文化,地域特色鲜明。科学合理地利用蕴含有亳文化元素的人文胜迹,展示三朝古都风采,再现三国风云情景,彰显曹魏文化风骨,这对于发展当地旅游经济具有不可替代的意义。  相似文献   

曹丕的文学实迹     

魏宏灿 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1988,(2)

<正> 1 曹丕有较深厚的古代文学素养,自称少诵诗论,及长而备历五经、四部、史汉、诸子百家,靡不毕览。因而他好文学,以著述为务。其文学创作有诗歌、辞赋、散文、小说。曹丕的诗,现在流传下来的约四十首。当代研究者多从反映动乱的社会生活一点立论,说其擅长歌咏男女恋情,缺乏乃父那种以天下为己任的积极进取的烈士情怀。这种研究的结果,抹杀了曹丕诗歌的艺术个性。刘勰《文心雕龙·乐府》云:“魏之三祖,气爽才丽,宰割辞调,音靡节平。观其北上众引,秋风列篇,或述酣宴,或伤羁戍,志不出于淫荡,辞不离于哀思”北上  相似文献   

同题并作:邺下文学繁荣的促进力     

魏宏灿 《黄冈师范学院学报》2003,23(2):25-28

同题并作是建安坛的新风尚。建安诸子同吟一事，共咏一物，构思纷呈，词采纷呈，争雄竞豪,创作出许多各具艺术个性的优秀作品。这种活动极大地活跃了建安坛，成为建安学全面发展的促进力。  相似文献   

论阮瑀     

魏宏灿 《许昌学院学报》1990,(1)

一阮瑀,字元瑜,陈留尉氏(今河南开封)人。少受学于后汉大儒学家蔡邕,文笔敏捷,宏才英拔,不群于俗,享誉当时。阮(?)是个有政治头脑的人物。在汉末天下大乱的阶级斗争的旋涡中不随波逐流。曹操的从弟都护曹洪曾想征辟他掌管书记,但  相似文献   

远实用而近娱乐——建安谐隐文论     

魏宏灿 《聊城师范学院学报》2005,(2):89-92

谐隐文发展到建安时代，得到空前发展，有诙谐赋、嘲戏文、笑话、隐语、谴语等，这些作品，笔调诙谐，语意隐约，有浓厚的娱情色彩。这与当时士风的通脱、嘲戏之风的盛行，文学审美观念的变化，民间文学的繁荣有密切的血缘关系。  相似文献   

《淮南子》的音乐审美意识   总被引：1，自引：0，他引：1  

魏宏灿 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2003,(1):53-56

《淮南子》被人视为"集众家之流而归于道"的杂家,然其在音乐审美意识方面,有许多精辟见解。它认为艺术创作根植于现实生活的土壤,不必循古,应与时俱进;艺术创作及其所运用的艺术技巧,必须遵循其自身规律;音乐是长于抒情的艺术,以"真情"为美,艺术创作要做到"文"与"质"统一。  相似文献   

庄子寓言的艺术特征     

魏宏灿 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1987,(1)

<正> 先秦是我国古代寓言创作的黄金岁月。这个时期的寓言是诸子散文的有机组成部分,也是诸子散文最有文学色彩的因素。除了语录体的《论语》、《老子》外,诸子作品中都保存了大量的寓言。庄子乃是“诸子之冠”,是创作寓言的大师。他自称其文“寓言十九”,《史记》也说他“著书十余万言,大抵率寓言也”。正是这些寓  相似文献   

从《诗经》看先秦旅游     

魏宏灿 《淮南师专学报》2000,2(2):12-16,56

作者根据我国第一部诗歌总集《诗经》的有关内容，对先秦旅游进行了科学的考察，并认为先秦旅游可分为政治型旅游和文化型旅游两种，其中新婚旅游，宫廷游猎，节日游赏是先秦旅游的重要内容。  相似文献