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1.
该文从民间信仰视角对六朝志怪、唐人小说、宋元话本、明清小说的创作内容、题材、方法以及中国古典小说的内在传承演进动因等问题进行了论析.认为中国古代小说创作渗透了强烈的民间信仰意识,民众信仰的对象往往成为创作的重要题材,民间信仰的特点直接影响古典小说创作过程中对非现实情节的采用.创作者对民间信仰的对象不是简单地照搬、模仿,而是倾注了自己的思想感情,融进了自己的艺术天才,使其与民间信仰的原初形态有了一定的区别. 相似文献
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自唐中期后,佛教密宗经咒广泛流传于民间,且与陀罗尼经合而为一,陀罗尼信仰在僧、俗两界广为流传。以河北临城北宋嘉祐五年的“顶尊陀罗经幢”和元至元六年的《真定府赵州临城县崇法院普润大师寿塔记》为例,分析陀罗尼经幢的建造缘起,宋元时期河北地区陀罗尼信仰的流行情况。两座佛教经幢为研究河北临城区域文化、民间信仰和河北佛教文化史提供了可靠的一手资料。 相似文献
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从“一州两市”到“联邦计划”：美国公立教育券发展简述 总被引：1，自引：0，他引：1
自1989年威斯康星州通过了全美第一个真正意义上的教育凭证计划以来,美国逐步形成了以"一州两市"为主导的公立教育券格局.2004年,美国联邦政府孜孜以求的联邦教育券计划获得通过,这是美国教育券史上的一个飞跃.但是,美国公立教育券的推行依旧困难重重.教育券能否改善学业成绩、教育券的"公助私学"以及教育公平等问题仍是争论的焦点和进一步推行中的阻力. 相似文献
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教育券制度作为一种新的政府财政拨款方式有利有弊。对其的研究有助于现阶段我国教育政策的制定、实施与完善。但是,仅靠一张教育券就要完全解决教育领域中的所有腐败问题也是不客观的,因此不能将实施教育券制度当作教育改革“毕其功”的“一役”。 相似文献
5.
《吉林省教育学院学报》2013,(12):80-81
教育券制度自提出以来,在促进教育质量提高、扩大学生择校自主权方面起到了积极的作用,同时也产生了一些问题。从讨论教育券制度的含义及分类开始,对国内外教育券制度开展状况进行了案例分析。旨在探讨其在中国实行的可行性与必要性,并提出实行过程中需注意的几点问题。 相似文献
6.
区域信仰的本土化与地方信仰的转型——基于清代陕南杨泗将军信仰的考察 总被引：1，自引：0，他引：1
张晓虹 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(6)
作为区域性神祗的杨泗将军信仰,在清代中期由两湖移民带入陕南地区之后,又整合了宋代以来陕南原有地方性神祗杨从义,不仅完成了其本土化的进程,同时也使得本为庇佑地方农业生产的水利神杨从义崇拜发生转型,成为区域性信仰的组成部分.而这一民间信仰的形成,一方面是由于清代中期以后陕南大规模的移民运动,直接将原居地区水神信仰带入,但更重要的是因为明清时期陕南地方商品经济的勃兴,使得民间信仰体系从以地方诸神为主开始向地方诸神与区域性神祗相结合转变. 相似文献
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民间信仰是民众自发地对具有超自然力的事物所产生的一种信奉与尊重,是人们的一种精神慰藉和寄托。它主要产生和发展于广大农村地区,对农村地区的社会发展产生着重要影响。我国历来都是农业大国,农村地区的社会发展关系到整个国家的发展,在当代全力进行社会主义新农村建设的大背景下,对民间信仰在社会主义新农村建设过程中的功能进行分析是非常有必要的。本文通过对鄂西东瀼口镇的民间信仰现象进行个案分析,探讨民间信仰在新农村建设过程中所具有的积极功能与消极功能,以期达到"扬长避短"的作用,并能够"取其精华,去其糟粕",为社会主义新农村建设服务。 相似文献
8.
宋维红 《吉林省教育学院学报》2009,(8)
对择校是非的讨论由于教育券的使用在美国引起了又一轮激烈争议。从使用教育券择校的合法性到择校对教育公平、对学生学业成绩的影响以及对美国社会多元化和谐发展的影响等方面都充满了争议。这种争议使得以推行教育券进行择校的改革尝试在美国近20年的推进过程中举步维艰,也正是这种争议,体现了教育改革过程中应有的科学探索精神。 相似文献
9.
中美教育券制度的实施比较及思考——以弗里德曼教育券制度与浙江长兴教育券制度为例 总被引：1，自引：0，他引：1
吴春华 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2005,18(10):5-8
教育券制度是教育投资体制的一种创新,它在特殊的背景下产生,有其现实的实践价值.通过对美国弗里德曼教育券制度和中国浙江长兴教育券制度的实施情况进行对比,发现浙江长兴教育券制度贴近中国的实际,有着很强的引导性和针对性,对基础教育改革产生了积极的影响. 相似文献
10.
教育券制度,是教育财政制度改革的一项重要内容,也是学校选择变革的一个组成部分。教育券起源于美国,主张将市场机制引入传统教育体制,以实现公共教育资源优化配置和教育公平的改革尝试。在浙江省瑞安市实施教育券提高了民办学校的积极性,促进了瑞安教育的发展。 相似文献
11.
吕祥华 《济宁师范专科学校学报》2009,30(4):20-23
《水浒传》中所描写的酒楼、酒库、阁儿、座头、绰酒座儿等酒文化,并不是作者向壁虚造,而是宋元时期酒文化的生动体现,是宋元时期人们宴饮场所等世俗生活的反映。 相似文献
12.
GOU De-pei 《湖南民族职业学院学报》2007,(3)
音乐魅力之大至于"夫乐者、乐也,人情之所必不免也".而诗歌如诗骚、如乐府、如唐诗、宋词、元曲作为音乐文学,在雅、清、燕、俗四代音乐的羽翼下,经三千年风雨盛传不衰,然至明清却"莫能继焉也"。终其要因,盖失文人、知识分子参与将明清俗乐与明清山歌(民歌)结合以明世。于是,诗歌至明清竟成遗韵绝响。故曰:"作诗苟不为声,虽意止而不能远。" 相似文献
13.
杜贵晨 《济宁师范专科学校学报》2010,31(1):20-23
随着西游故事的东西流衍形成,孙悟空逐渐成为民间崇祀的对象。其始或在南宋,元明清三代曾经兴盛,至晚清归于消歇。此俗前后有数百年的历史,是一份业已消失的民间文化遗产。今见文献中孙悟空崇祀之俗最早似起于福建,而至少云南、湖北、甘肃、江苏、山西、山东等地也比较流行,实际流行的区域可能更广。明末以至清代的孙悟空崇祀之俗为宋元流风,但也不排除百回《西游记》成书后的影响。但是,百回本《西游记》中孙悟空形象的塑造肯定受有此本成书以前孙悟空崇祀之俗的影响。 相似文献
14.
明代青阳腔是在昆腔传奇体制日臻完善和成熟基础上的民间突围,体现了民间艺人深厚的文化立场。早期青阳腔多是艺人对宋元南戏的移植和改造,后来逐渐参与了对文人传奇的演唱,并与昆腔"平分天下"。青阳腔对昆腔的冲击在于对曲牌乐句的断分,造成曲牌连套体部分的错层和错位。而大量的"滚调"又迫使青阳腔对弦索的抵制,鼓、板、笛、锣一直伴随着青阳腔的伴奏。 相似文献
15.
郭小转 《贵阳师范高等专科学校学报》2010,(4):77-83
隐逸情结历来是中国古代文人的永恒话题,在其他朝代出现的隐逸中多因官场黑暗和民族压迫,而在元散曲中大量出现的隐逸题材却不然。如果说汉族文人是因异族入侵或民族压迫等原因选择归隐,那么诸多蒙古族高官也向往山林又该如何解释呢？另外还有大量的乐道作品出现,加上作品语言的大胆直白,都不是用传统观点能说清楚的。元朝是蒙古族统治的多民族共存的朝代,各民族融合交流的过程中,汉文化中的儒家思想,全真教的盛行和宽松开放的政治文化环境等民族文化交融因素也势必会影响元散曲的创作。 相似文献
16.
宋前时期安徽自然灾害初探 总被引：1，自引：0，他引：1
宋代以前,今安徽境内发生水灾、旱灾、震灾、风灾、雹灾、雪灾和霜冻等自然灾害,其中,水灾、旱灾出现的频率较高,尤其是水灾,发生的频率最高。历代中央政府重视救灾,采取蠲赈、仓储和治水等救灾举措,这些措施对纾缓灾情、救助灾民,帮助灾民恢复正常的生产生活秩序起到了一定的积极作用。 相似文献
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贞观史臣对《述志赋》的“有意误读”,将萧皇后以完美的德行定格于史册,体现了在特定的撰史意图和历史情境影响下,历史书写所具有的弹性。通过对萧皇后的人生经历和性格特征的尽可能还原,可知该赋实际上撰写于隋炀帝即位初期,她借此赋表达了一种积极进取、期于有为的心情。宋元以降,萧皇后行为和性格中的瑕疵在妇德规范日趋严格的历史过程中被发现和放大,其人格范式和传世名篇《述志赋》均被后世闺秀们“自觉忽略”,反映了中国女性经世权限的收缩和独立精神的萎顿。 相似文献
18.
李威 《广州广播电视大学学报》2009,9(4):85-88
中国监察制度自秦汉创立,在隋唐时期得到重大变革,形成了比较完备的御史台制度。特别是唐代的御史台机构完整,所属台、殿和察三院分工明确,制度健全,职权扩大,对唐代的发展与稳定起到了非常重要作用。本文主要从唐代御史台制度的发展历程出发,简述其机构设置和主要职能,并结合我国现行监察制度的实际去寻找一定的有益借鉴。 相似文献
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王聿发 《济宁师范专科学校学报》2011,(4):10-14
目前,鬼谷子隐居授徒之地众说纷纭,莫衷一是,但信史《史记》告诉我们,鬼谷子隐忧授徒之地在齐国。今之山东境内与鬼谷子相联系的地方有三处,从历代方志考证、遗迹遗存、民间传说等方面考证,鬼谷子隐居授徒之地在淄博的梓撞山最为可信。 相似文献
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中国古代的田亩制度由于各朝代度量衡标准有同有异,导致今人认识的不统一与亩积换算繁杂。本文通过对史籍记载步尺文献资料的考证,认为应是一尺二步三亩制,即计亩(里)之步尺古来为营造尺一种(0.32m);步制有六尺步(小亩步及唐前里步)和五尺步(中亩步及唐始里步)二种;亩制有早期司马法步百为亩(小亩)和后者商鞅变法经汉武直至清末民初的二百四十方步为亩(中亩)及部分地区的特制三百六十方步为亩(大亩)三种,亩积古今分别为小亩36方丈(368.64m2)、中亩60方丈(614.4m2)和大亩90方丈(921.6m2)。 相似文献