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为纪念敦煌莫高窟藏经洞发现一百周年 ,普及敦煌学知识 ,甘肃人民出版社从２０００年６月起出版“敦煌文化丛书”。在已经出版的第一部分１７种书之中 ,最令人耳目一新的是李重申教授的新著《敦煌古代体育文化》 ,因为它把我们带进了敦煌学研究中一个大有开拓前景的新领域。作为中华民族优秀传统文化组成部分的古代体育文化源远流长 ,内涵丰富。但是 ,这又是我国体育史研究中相对薄弱的课题 ,其原因之一就是研究力量不足 ,尤其是对古代文物和文献中的相关资料挖掘不够。近年来 ,情况有了改观 ,新的成果也不断涌现。在敦煌石窟现存４．５万平… 相似文献
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世人皆知敦煌莫高窟、山西永乐宫有中国古代最优秀的壁画艺术。对于北京人来说,敦煌太远,永乐宫太偏。其实北京就有壁画瑰宝——法海寺壁画。早在1993年全国知名美术家、文物专家就已经把敦煌、永乐宫和法海寺壁画合称为中国古代三大壁画艺术宝库,对它做出了恰如其分的评价,只不过是深藏闺中人不识罢了。 相似文献
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敦煌写本、彩塑、壁画等实物资料提供的文化史实,可以说是一个窗口,展示了中华古代文化的丰盛和璀灿。民间多姿多彩的竞技游戏方式是这聚宝盆中的几颗明珠,对敦煌民间身体运动方式的研 相似文献
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敦煌古代博弈文化考析 总被引：1，自引：0，他引：1
敦煌是具有世界影响的文化宝库,其中也有许多反映我国古代体育的内容:六博、樗蒲、藏钩、波罗塞戏与双陆、围棋、象棋、蹴鞠、斗鸡等。古代体育在活跃我国古代人民精神生活和促进经济发展中起到积极作用。 相似文献
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敦煌——古代丝绸之路上的重镇。由于它扼据玉门关、阳关两座关隘,西通葱岭,东接走廊,地势险要,所以成为古代中西交通的重要隘口。对古代的商旅来说,西出阳关就意味着凄怆的离别;生还玉门就象征着幸福的重聚。自从公元前111年,汉代敦煌郡建立以来,它犹如一座历史的丰碑,象征着中国各族发展、融合的古老的过去,也标志着中国人民和西方各国人民不断交流的源源流长的历史。在过去的二千年 相似文献
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"伟大的祖国"系列特种邮票开创了中华人民共和国系列邮票的先河,共分五组,分别为:特3"敦煌壁画"(图1)、特5"建设"(图2)、特6"敦煌壁画"(图3)、特7"古代发明"(图4)、特9"古代文物"(图5)。其中第一、三、四、五组均为反映我国古代杰出的创造发明和灿烂艺术成就的题材,仅第二组为我国重大建设项目的现代题材。这就使得第二组与其它各组选题不和谐,让人不理解。 相似文献
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敦煌石窟(包括莫高窟,西千佛洞和安西榆林窟)始建于前秦建元二年(公元366年),上起十六国,下至元代,连绵约千余年。现存五百多个洞窟,保存历代壁画五万多平方米,塑像二千余身,唐宋木构建筑五座。敦煌艺术中,数量惊人的壁画,无疑是宝库中的重要部分。它是一部我国古代人民社会生活的百科全书,是形象的史册。其中有许多我国古代体育的珍贵画面。它包括古代武术、射箭、举重、技巧、摔跤(相扑)、马术、博弈、游戏、舞蹈等各种形式的民族体育活动。这部分珍贵的体育资料,不仅有着很高的艺术价值,而且有不可估量的历史价值。它是我们研究中国民族体育重要的史料依据。 相似文献
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一、打球打球,亦称[击鞠],[击球]等。在唐代,敦煌民俗中的“打球”,大可分为二类: 一是踢球,即古代的足球运动。敦煌唐代写本《丈夫百岁篇》中唱道:“一十香风绽藕花,弟兄如玉父娘绔。平明趁伴争球子,直到黄昏不忆家。”其中的“争球子”,据高国蕃先生研究,因没有提到马,所以它应是一种踢球的活动,也就是足球。(1)。敦煌写本的这一史料可以看出,踢球已成为当时敦煌民俗中的主要内容,并已传入平民百姓家,是平民百姓子弟的活动形式之一。 相似文献
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啊!这是古代的沙洲敦煌,还是当今的首都体育馆?为什么"东方的蒙娜丽莎",活生生欢舞在我们面前?透明的冰面象地球脚下旋转,舞姿婆娑,彩袋飘拂蓝天.满怀希望,带着安祥的微笑,她将友谊的花雨全球撒遍. 相似文献
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采用文献资料法等,对敦煌体育壁画的文化价值进行研究分析。在这些鬼斧神工的石窟壁画中,骑射、驯马、投掷、举重等传统的民间体育活动,反映了古代人强身健体、修身养性等思想。为我们研究古代体育文化的发展历程提供了弥足珍贵的历史材料。 相似文献
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国内首次研究古代体育文物的学术会议——《石窟、寺庙、墓葬壁画与古代体育》学术研讨会于1991年10月7日至12日在甘肃省酒泉地区的酒泉市和敦煌市召开,来自体育史学界和历史学界的18位作者向会议提交了论文。 会议根据体育文物研究的特点,除进行了体育论文宣读和答辨外。还组织与会者实地考察了酒泉地区博物馆、魏晋墓、长城博物馆、榆林石窟、敦煌莫高窟、敦 相似文献
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丝绸之路始发于长安,经河西走廊到敦煌,西出阳关,过楼兰、喀什、叙利亚,直抵开罗和罗马,全长约7000余公里。它不仅是一条古代的国际商贸通道,更是一条重要的中西方思想、文化、艺术、体育、经济、宗教交流的通道。 相似文献
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《俄藏敦煌文献》第十册刊布的Дx02822号文书,原名《蒙学字书》,据张金泉、许建平《敦煌间义汇考》可知其名应为《杂集时要用字》,该文书可能出自莫高窟北区,时代为西夏.在这份残存长达259行、约2400字的写本文书中,详细地分出二十部(类别)常用词语,反映了当时社会生产生活的方方面面.基于专业和本人学识的局限,想就《杂集时要用字》中的古代体育用语进行一些探讨. 相似文献
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接下来的“古代文物——绘画”系列邮票较为繁杂,首套便是1979年的《中国绘画·长沙楚墓帛画》,分为“龙凤引魂升仙帛画”和“人物驭龙帛画”,内容均反映了我国古代民间的习俗,复古色彩过于浓厚,画面缺少美感,发行后不太惹人喜爱,少人关注。1987年至1996年,邮政部门将敦煌莫高窟所存壁画选择性地搬上邮票,才真正引发了人们对这一系列 相似文献
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大约在两年前，陈祖源说起他在收集中国古代围棋规则的资料，并约我讨论《敦煌棋经》，我畏其艰难而不敢应承。想不到去夏他来宁波即把一部图文并茂的《围棋规则演变史》书稿送到了我面前。我是探索过中国古代围棋规则的，在拙著《中国围棋史》中，对每一个时期的围棋的棋制棋规也都有介绍。 相似文献