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段录沛 《中国广播电视学刊》2001,(5):37-38
精神对物质有巨大的反作用。一个人有一种奋发向上的精神，可以做出出色的成绩；一个单位有一种同舟共济的精神，可以千出引人注目的事业；一个行业有一种生生不息的精神，可以走上繁荣发展之路；一个国家有一种坚韧不拔的精神，可以跻身世界先进国家之林。基于这种认识，去年年初，我们河北广电局党组结合开展创建“三讲”文明机关活 相似文献
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钱耀敏 《中国广播电视学刊》2005,(8):37-38
一个城市的城市精神既反映一个城市的历史文明传承，又赋予新的时代精神；既挖掘展示其深厚的文化沉积，又要发挥其现代光辉。城市精神是一种优秀传统文化和当代先进文化的结晶。因此，城市广播新闻人物报道就应解读一个重大命题，怎样用广播多维视角，表达城市精神中一个核心内核，也就是一个城市奋发向上的人的主体精神。 相似文献
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“学即人学”，这是一个含义深广而又被人们普遍认可的命题，人是学表现的中心，一切都是为了写人，反映人的精神世界，它映照了人的精神，符合了人的心灵，成为心灵的表现。在这样的前提下，还必须指出学所特具的形象性、情感性和审美性。三性之中，又以情感性为核心。“吟咏性情，感荡心灵”，“感人心莫先乎情”，情感是学作品具有震撼人心的艺术魅力的根源； 相似文献
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“……他又像一个勤劳的园丁，见到花木，就为它们剪枝修权，铲除杂草，以创造更好的生长条件；遇到荒原，还培植一株株新苗。” 相似文献
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黄金有价，档案无价。档案就像一面镜子，昭示着人类创造历史的伟大和真实。然而，从事这项神圣事业的人却很普通。有些人，就是抱着对事业的执着和坚忍不拔的意志，不断为档案事业增光添彩，书写着自己无悔的人生。张石生就是这样的人。自2002年初任局（馆）长以来，他以开拓创新、无私奉献的精神赢得了大家的赞誉，带领市档案局（馆）一帮人，闯出了一片红红火火的档案新天地。 相似文献
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日本学黑田鹏信说，“求真的知识欲的对象有科学，求善的道德欲的对象有道德，求美的审美欲的对象有艺术。追求真善美这一人类的其同的原始本质，既关注科学，又关注人，科学与人是不可分割的。”科学与人的融合是时代性和人类性的追求，将他们各自的精华提升便成为“科学精神”与“人精神”。科学精神体现着“以物为尺度，追求真实、推崇理性、重在获取真知，实现最大功效等等价值和观念体系，而人精神则体现以人为中心追求美好、推崇觉智、重在达就良善、实现最大功 相似文献
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如何传承和弘扬中华美学精神是重要的时代命题，纪录片《大国基石》以艺术方式作出了回应。在主题呈现方面，该片对守正创新、刚健有为、天人合一等中华美学精神的观念生成予以整体观照；在叙事策略方面，以托物言志、虚实相生、以小见大等手法探索中华美学精神的影像化呈现路径；在话语建构方面，辩证阐释中华美学精神与“五个文明”协调发展之间的“相生关系”，向世界展示中华民族以美导真、以美导善的审美境界。 相似文献
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中国人或许不缺乏企业家精神，或许不缺乏企业组织、技术改进和市场拓展等方面的创新精神。温州产品大规模输出全球，温州人不靠垄断地位、也不靠补贴而大赚其钱，就可以证明这一点。2004年，温州人也制造了很多新闻：炒房，炒煤，还有组建财团。而西班牙埃尔切焚鞋事件也从另一个角度反映了他们的创新精神。因此，如果今年要设立“创新精神奖”，也许最有资格得奖的，当属温州商人。 相似文献
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当代中国非物质文化遗产保护 总被引：4，自引：0，他引：4
《浙江档案》2006,(4):60-60
非物质化遗产，是民族精神化的重要标识，内含着民族特有的思维方式、想像力和化意识，承载着国家一个民族或族群化生命的密码。根据联合国教科组织《保护非物质化遗产国际公约》的定义，非物质化遗产具体表现为：口头传说和表述，包括作为非物质化遗产媒介的语言；表演艺术；社会风俗、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的知识和实践；传统的手工艺技能。与物质化遗产和自然遗产相比，非物质遗产更注重以人为载体的知识技能的传承； 相似文献
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职业精神，是每个从事社会工作的人都应必备的基本素质之一，它体现着一个人的精神风范和职业素质。职业精神的核心是全力承担社会责任的生命境界，是人格和人性的真、善、美在职业生涯中的体现。 相似文献
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大学的教育，说到底是一种人的教育。大学是养育人精神的地方。像耶鲁大学，理工科在美国仅仅是二三流水平，但一直被视为世界一流的大学。关键在于她为学生所提供的人教育。 相似文献
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我这样给我的这部理论评论集命名,乍一看题目,或许有人不解：赖以支撑我们民族精神之魂的英雄主义精神,难道真的到了需要我们站出来为其辩护的地步了吗？少数人对英雄主义的另类解读,真的已经威胁到我们的理论安全了吗？ 相似文献