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相似文献
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1.
姚国钦 《精武》2008,(4):35-37
~~杨健侯亲传88式太极散手(二)@姚国钦~~  相似文献   

2.
关荣光 《精武》2010,(8):14-15
赵香珠师傅习太极四十多年,师承太极宗师郑天熊得其真传,是上世纪70年代第一批教育署康乐体育事务处(康乐及文化事务署)的太极班教练,使太极拳得以普及化。  相似文献   

3.
李秒丰 《精武》2008,(3):23-25
引言:遵化位于河北境内,京东150公里,燕山脚下,属唐山辖。遵化旧辖三县称洲,后复县制,今为遵化乃县级市。遵化乃武术之乡,太极拳在遵化有长短拳之分,十三式(太极拳)分为三节,共90式(也有称88式的),称为短拳;太极长拳共四节108式,重复动作较多,所以在遵化有“长拳不长,短拳不短”之说。遵化的太极拳及太极长拳,皆由本乡人士姚馥春先生所传。  相似文献   

4.
刘伟 《武当》2013,(7):5
杨露禅所传府内派太极拳拳法共有十套,其由浅入深,由外及内,寓健身、养生、技击于一体,呈阶梯状,有一套完整的训练方法。府内派太极拳的特点是,雍容华贵、舒展大方、气势磅礴、潇洒流畅、体系完整、传统时尚。其具体内容是:1、智捶。2、太极大架108式。3、太极老架108式。4、太极小架108式。5、太极长拳。6、小九天。7、后天法。8、太极散手三十式。9、太极十三内丹功法。10、点穴法。另外还有桩功、行功、推手、刀、剑、  相似文献   

5.
闻宇 《武当》2001,(1):10-12
李派太极创始人李瑞东先生,是一位集多家太极之大成于一身的一代大家。他一生中散尽家财,学为天下,最终将各派太极抟聚一炉,冶炼出李派太极这一灿烂门派。因其结构庞大,故李派太极修炼体系又分为初、中、高三级阶段,从而使学者有人径之门,登堂之室,大成之颠。其中“八式大架”就属初级的一部分。听陈庆国老师在授此架前讲:“八式大架乃李瑞东先生长子李伯英先生从杨班侯处学得,现在杨氏传人掌握此密技的已不多了!”另外,据陈师说,还有一个八式小架是与八式大架相对应的,也是杨家的技艺,因其是因人素质而授,而又难练,会者更是稀有。  相似文献   

6.
山西省交城县太极拳协会会长陈有山先生,其拳艺师承杨门嫡传田兆麟大师一脉。陈师对于太极拳颇有造诣,德艺双馨,令人敬重。2010年11月16日,陈师光临舍下,午餐小酌后,与马君国强、雷君启亮,于舍下共论太极。陈师  相似文献   

7.
《武当》2016,(4):8
傅清泉,非物质文化遗产杨式太极拳第六代亲族传承人,太极宗师傅钟文之嫡孙,太极大家傅声远之子,世界永年太极拳联盟副主席,央视太极专家评委,中国武术七段,盛世永年太极会导师,中华武当内家拳名家讲坛主讲明师。自幼受祖父傅钟文宗师、父亲傅声远大师的严格教诲和训导,深得太极真传,年少时屡次荣获国内外比赛冠军。  相似文献   

8.
傅清泉     
《武当》2015,(4):41
非物质文化遗产杨式太极拳第六代亲族传承人,太极宗师傅钟文之嫡孙,太极大家傅声远之子,世界永年太极拳联盟副主席,央视太极专家评委,中国武术七段,盛世永年太极会导师,中华武当内家拳名家讲坛主讲明师。自幼受祖父傅钟文宗师、父亲傅声远大师的严格教诲和训导,深得太极真传,年少时屡次荣获国内外比赛冠  相似文献   

9.
李万斌 《武当》2012,(10):18-19
四、杨家追求真太极杨澄甫先生讲:"世间练太极者,亦不在少数。宜知分别纯杂,以其味不同也。纯粹太极,其臂如绵裹铁,柔软沉重。推手之时,可以分辨。其拿人之时,手极轻而人不能过。其放人之时,如脱弹丸,迅疾干脆,毫不费力。被跌出者,但觉一动,而并不觉痛,已跌出丈余外矣。其粘人之时,并不抓擒,轻轻粘住,即如胶而  相似文献   

10.
张志勇 《体育学刊》2011,18(6):124-129
随着太极拳技术的逐步成熟与发展,太极拳的养生作用突显,其技击功能呈现不断弱化。太极推手和太极散手都是太极拳的辅助运动形式,它们的竞技化实践存在理论上的缺陷。在长期的太极拳拳法技术实践中,缺少技击功能的实践经验,故而缺乏参与太极散手实践和其它搏击形式的技术和心理准备。就目前来看,还需加强太极拳技击理论和实践的研究,审慎地组织和参与各种技击攻防格斗实践。盲目和过分地宣传和夸大太极拳技击实践作用都是不理智的。  相似文献   

11.
王志远 《武当》2012,(6):14-16
太极拳论王宗岳[正文]太极者,无极而生,阴阳之母也。[校勘](1)本篇全文采自陈微明的《太极拳术》(2)许靇厚,即许禹生的《太极拳势图解》,和陈炎林的《太极拳刀剑杆散手合编》篇题《太极拳经》。改论为经,实非笔误,乃推崇之意。  相似文献   

12.
张全亮  马永兰  蓝也 《武当》2023,(8):25-30
<正>(接上期)第五单元(第十四式)第十四式一、功法名称:太极按摩气归经(10动)二、健身功效:(一)此功法是提高太极拳演练效果,使之达到高级境界的有效方法;(二)是提高人体对暴力进攻反应的灵敏度和应变能力的好方法;(三)特别是对太极推手技艺的提高,有很好的效果。  相似文献   

13.
朱江 《武当》2014,(7):35-38
自幼酷爱武术的他,13岁那年拜师江西舞狮人习练岳家拳、杨家拳;19岁,他为寻求武术的更高境界,辞别恩师投奔河南嵩山少林寺。一年后,他来到武当山寻师,从此结缘扎根武当,成为三丰派一代宗师。目前,作为湖北省级非物质文化遗产名录“武当武术代表性传承人”,武当三丰派第十四代传人钟云龙,耗费大半生心智,将其悉心挖整的武当太极拳28式与武当太极拳108式的详细练法,编纂成《武当太极拳》对外发行。那么,他是如何结缘武当武术的?又有着哪些传奇的故事呢?  相似文献   

14.
陈惠良  陈易合 《武当》2014,(7):21-24
据了解,前人学拳,学完一式,上下内外都达标了(指符合基础入门中正安舒,轻灵圆活八字要求),老师才教下一式。杨老(禹霆)认为:“一式太极,式式太极。”他曾说:“老架八十三式,共326动,循规蹈矩,不急不躁,学完一套得三年零一季,即三年零三个月。”言下之意,只有扎扎实实,功夫才能上身。  相似文献   

15.
秦东发 《体育世界》2014,(5):47-48,50
通过分析比较少林拳与陈式太极拳的特点,表明陈式太极发展中存在时效慢,轻技击,宣传力度小,青少年受众少的不足,这些因素制约着陈庆州尊古太极的发展;指出突出散手,打破门规,提高传承人文化水平,巩固自身民族传统优势,遵循适度发展规律是当代陈庆州尊古太极发展的出路。  相似文献   

16.
高得益 《武当》2009,(7):10-11
六、病功功式 出自太上之“三生万物”。太上日:“道生一、一生二、二生三、三生万物。”此为道生万物的生成顺序和天地气交而生万物的生成理论。功式是具体的把式,其式、数、顺序都必然合乎道的生成法则:道生一者为太极,太极者天地阴阳之始也,为宇宙之初混沌无物状态。虽然无物却已产生了第一个具体的有,这个有就是太极,  相似文献   

17.
翁心诚 《精武》2009,(6):58-59
一、小引 近来重读司马平先生提供的《国学大师胡朴安论太极拳》(《精武》2007年第12期第8至9页),觉其所论均为太极拳术正理,朴实真切且精当。文中说:“宇宙之原动力在太极,人生之原动力亦在于太极”,“腹为人全身最中处,此处一动全身无不动矣。”文中谈了三种“非太极”。1.“一动而不全身皆动者,非太极也”;2.“一动作即见剑拔弩张之形者,非太极也”;  相似文献   

18.
文章采用张力为编制的《赛前情绪量表-T》(PES-T-16×4)量表,对39名(男运动员32名,女运动员5名)散手道运动员进行了调查研究。结果表明:武术散手道运动员的赛前情绪与其比赛成绩有很大的相关性,在比赛中获得一等奖的散手道运动员赛前情绪处在适宜的水平。  相似文献   

19.
孙建国 《武当》2014,(9):23-23
太极十三桩功是太极拳古朴的练功形式,是太极拳的母拳,也是武李氏太极拳(即武氏太极拳李锦藩先生支系)的根基和玄关。武氏太极拳有160多年的历史,但太极十三桩功却传承久远,横跨数代,流传至今,实属不易。太极十三桩功是以道家全真派理论为基础,按照人体任督二脉和十二条经络走向,结合拳术起承开合、站立行走的姿态而创编的一套性命双修的功法。太极十三桩功的名称分别为无极式桩、举式桩、承式桩、走式桩、下式桩、按式桩、挑式桩、起式桩、式桩、展式桩、开式桩、  相似文献   

20.
目的:探讨有规律的24式简化太极锻炼对老年女性膝、踝关节运动觉的影响。方法:36名无跌倒史的老年女性(60~65岁)随机分成年龄、身高、体重相匹配的太极组与对照组。采用膝、踝关节本体感觉测试仪在20周前后,分别对两组受试者优势腿的膝、踝关节运动觉进行测试。结果:1)20周后太极组膝关节的屈、伸运动觉在原有基础上显著改善(屈减小了37.2%、P =0.045,伸减小了25.1%、P =0.017),太极组与对照组相比,膝关节屈、伸运动觉具显著性差异(屈减小了33.3%、P =0.039,伸减小了21.6%、P =0.021);2)20周后,太极组踝关节屈运动觉显著减小(屈减小了21.8%、P =0.030)。太极组与对照组相比表现出屈显著减小(屈减小了16.5%、P =0.042)。结论:20周的太极锻炼显著改善了老年女性膝关节屈伸和踝关节屈的运动觉,但是对踝关节伸改善不显著。  相似文献   

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