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1.
青维富 《四川师范学院学报》2007,(5):66-71
传统分析法理学主要关涉到两个基本命题：第一是法的本质是什么；第二是法与道德的关系问题。而法理学经久不衰的问题之一是法律和道德之间是否具有直接的关系。坚信法律与道德之间没有直接联系的这些人，我们一般称之为“法律实证主义”；而坚持认为法律与道德具有直接的联系的这些人，我们通常标示为“自然法学家”。在法律理论上的“自然法”，按其发展路径理解它的意涵为：（1）有某种客观的道德真理；（2）这些道德真理至少部分地构成了法律作为真理的前提条件。 相似文献
2.
“实践”是马克思主义理论的一个重要概念,如何理解它关涉到对马克思主义根本性质的确认,也关涉到对马克思主义理论的继承和发展.它不仅指人的纯粹的自然活动,还是一个特殊的政治哲学和历史哲学的概念,具有“自发的实践”和“自觉的实践”双重内涵.同时,实践在马克思主义理论中的意义也是巨大的,马克思主义实践观引起了人类自然观和历史观的变革以及思维方式的根本转变. 相似文献
3.
以“可持续发展”、“科学的资源价值”和“生态生产”为主题内容的现代经济伦理深深地扎根于深厚的儒道互补的传统道德之中，其内在关涉不仅表现在对传统道德精髓的一脉相承，更重要的还是在对传统道德的辩证扬弃，执著于实现在经济活动中“经济人“与“道德人”的和谐统一。 相似文献
4.
王强 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2016,44(1):96-104
关于康德对道德人格的伪善批判,一般认为作为经验世界的恶习与先验人性结构的“根本恶”是二元分立的.二者关系不仅关涉学术史,更是人类道德发展史的自我理解.伪善观念的直接表征是“人格化”形态,被追溯到人类始祖的“第一桩罪”,成为一种“人格分裂”的德性恶习.伪善在人类道德史中的“现身”,康德认为这关涉到糟糕世界中“道德何以可能”的问题.因为道德有其先验形态却没有现实行动,伪善既中断了(不)道德自我的革新,也中断了(糟糕)世界改变的可能.伪善对于道德人格的败坏就区分为两个方面:法则颠倒、德福不一的伪善在历史上是促进人类道德发展的;作为德性能力丧失——人格分裂的伪善是不能容忍的,因为这是对道德革新(行动)的德性根基的根本败坏,无论是“根本恶”还是“恶习”. 相似文献
5.
李卫民 《唐山师范学院学报》2001,23(6):44-46
现代医学条件下，“安乐死”问题已经越来越引起世人的关注。这一问题众疑云云，因为安乐死的诸环节无不关涉到种种道德问题，而且由于道德问题，在安乐死的立法问题上也疑云重重。 相似文献
6.
王家新 《海南师范大学学报(社会科学版)》2008,21(5):11-14
论文通过对保罗·策兰诗歌的分析,认为策兰的诗,有着它自己的“词根”。他的诗从他的全部生活中生长起来。他的诗,是“经验”的产物,是生命的结晶,也是他作为“奥斯维辛”的幸存者穿过苦难历史的语言见证。正因为如此,策兰的诗获得了它的真实可靠性。认同策兰这样的诗人,更因为他们一直在面对内心、面对他们灵魂内部的那些问题。在策兰那里体现了一个诗人与语言相依为命的关系,并且指出,高度的独创性,或“独一无二性”,是一个判断诗歌和诗人的不可或缺的尺度。写作的难度关涉到对内心的发掘和忠实,关涉到朝向语言的纯粹和绝对性的努力,关涉到一种“不可能的可能”。策兰的诗之所以具有不朽的价值,就在于它既是对难度的某种克服,又是对难度的保持。有难度和没有难度,这会永远是一个尺度,它会把一个真正的诗人与那些充斥的冒牌货彻底分开。 相似文献
7.
清华大学附中特级教师韩军撰指出，多年来，语高考试题太多关涉政治意识、思想品德、道德伦理，还没有关涉“化”本身，这是高考作命题的一大盲点。其实，地域、山川、建筑、戏剧等等化莫不可以关涉。章认为，今后的高考作题目，不要离政治意识、思想品德、道德伦理太近，不要过于趋附当年社会热点、潮流。作为明之邦、 相似文献
8.
论道德的逻辑与历史的对立统一 总被引：3，自引：0，他引：3
王淑芹 《首都师范大学学报(社会科学版)》2001,(3):35-39
道德是人性的一种本质规定，它与“人”的存在直接同一。人性的抽象普遍性与具体社会历史性的统一，表明道德既有理论的逻辑形式又有现实的历史形式。道德空逻辑深植于社会历史中，具体的社会道德渐近地实现着道德逻辑的普遍价值。 相似文献
9.
杨志红 《邢台职业技术学院学报》2003,20(2):38-39
剪纸是我国民间广泛流传的一种艺术样式，其发展历史由来已久，反映出中国人自古就懂得“虚实相生，虚实互补”的造型原则。剪纸艺术在不同的历史时期有其不同的发展状况，它与当时的社会紧密联系，根植于“民间”这片沃土，并且茁壮成长。 相似文献
10.
“存史、资政、育人”是一般历史研究的主要功能,教育志除了有这些基本功能外,还具有“旌表”功能,也就是现在常说的宣传功能。第二轮教育修志是中国教育发展进程中的一项大事,既关涉到如何对待历史,也关涉到将以什么样的态度和方式发展未来的教育。所以第二轮教育修志工作本身不只是文字、篇章结构运用的问题,还是对人、对事、对待历史的方式和态度问题,是整个中国教育发展中一个极为重要和关键的组成部分。 相似文献