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1.
成红艳 《黑龙江教育学院学报》2009,28(7):26-27
马克思理论体系的核心终极价值是个人的自由全面发展,它有两个内在逻辑基点,一是劳动,二是休闲,真正实现自身解放和自由全面发展的人是能够同时主宰自己劳动和休闲的人。后一个基点正是马克思思想的潜在内在逻辑,只是长期被人们忽视了。作为一种生活实践,休闲可以满足人们的自我实现的需要,塑造人的自由个性,促进人的全面发展。在当今消费社会中,我们应该确立科学休闲价值观,促进人的全面发展。 相似文献
2.
普遍有闲社会的悄然逼近使休闲成为人类生命活动的重要组成部分,越来越多的自由时间为人类的生活质量提供了更为广阔的开拓空间。休闲作为社会生产力发展的产物,它不仅是衡量生产力水平和社会文明的尺度,也是人类生活质量的风向标。鉴于目前人们对休闲认识的偏差和休闲的异化现象日益严峻,加强休闲教育指导人们建构健康、文明、科学的休闲生活方式,具有深远的战略意义。 相似文献
3.
吕慧 《牡丹江教育学院学报》2011,(5):93-95
休闲是人的基本存在方式,是人们从文化环境和物质环境的外在压力中解脱出来的一种相对自由的生活,它不仅是休息、娱乐、消费,更是一种对于生命价值的追求。但人们却对休闲存在着许多误解,以至于在休闲生活中出现了许多危害身心、不利于社会和谐的休闲现象。因此,我们需要通过开展休闲教育来倡导一种科学的休闲观,使每个人能够在闲暇的时间里获得自身的全面自由发展以及为和谐社会的建设做出贡献。 相似文献
4.
李建平 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(3)
目前我国理论界对于社会主义社会不存在异化劳动这一观点,已取得了一致的认识。但是,社会主义社会是否还存在异化劳动的残余呢?对此人们的看法是有分歧的,否定者有之,肯定者亦有之,这里涉及到关于异化劳动的几个重要的理论问题,如:异化劳动是否必然和私有制相联系?分工是不是异化劳动产生的原因?异化劳动能否说就是剥削?等等。我认为对这些问题作进一步的研究和讨论,使我们的认识在马克思主义的基础上得到统一,这 相似文献
5.
刘海玲 《河南师范大学学报(教育科学版)》2006,25(1):27-31
消费主义刺激人的虚假需求，它使人们的消费背离了消费的原本意义，异化为一种对商品象征意义的符号消费。消费主义影响下人们对物质产品贪婪、无休止的占有和人类欲望的空前膨胀，使人类面临生存家园和精神家园毁灭的危机，人类发展陷入困境。休闲主义简单而高质量的生活方式能把人们从消费主义带来的困境中拯救出来，让人回归人的本真。而休闲主义价值观和生活方式的形成需要对全民实行休闲教育。 相似文献
6.
休闲与人的全面发展 总被引：6，自引：0，他引：6
王永明 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(1):59-62
休闲是从文化环境和物质环境的外在压力下解脱出来的一种相对自由的生活。作为一种生活实践,休闲可以满足人们的自我实现的需要,塑造人的自由个性,促进人的全面发展。休闲消费从一个侧面确证和体现人的价值存在和人的本质。在当今消费社会中,我们应该摒弃休闲消费主义,确立科学休闲价值观,促进人的全面发展。 相似文献
7.
李秋芸 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2015,(4):16-18
休闲是一种特殊的生存状态,马克思认为它不仅仅是一种生存上的自觉,同时也是一种审美式的生存。人们的劳动、工作、娱乐,都是人们生存的基本条件。生活中,由于个人的生活条件和选择不同,休闲方式和表现形式也截然不同。这种休闲不附着于劳动,它为自由活动开辟出广阔的空间,同时也是一个人全面自由发展的重要方面。 相似文献
8.
消费异化导致了人们消费模式的改变,鼓励提前消费、借贷消费,成为酿成美国金融风暴的一个重要因素。在当代资本主义社会中,消费作为满足人们基本需要的手段这一功能已被异化,成为人们劳动中失去自由的一种补偿,成为人们逃避现实痛苦与不幸的避难所。同时,统治者对消费进行操作和控制,使消费成为一种实施社会控制的工具。人们以欲求而不是以基本的生存需要作为消费的出发点,导致人在消费活动中主体地位和理性精神的丧失,使人的本质异化到消费品至上的人的物化状态。 相似文献
9.
李晓峰 《湖南广播电视大学学报》2012,(4):35-39
马克思的劳动观中蕴含着精深的休闲观点,他在对资本主义异化劳动和雇佣劳动的批判中彰显了休闲的重要性。资本家对工人劳动的剥削就是对工人休闲的剥夺,工人无闲与资本家有闲之间形成了尖锐的对立。只有在彻底扬弃了异化的共产主义社会中,才能够实现普遍有闲。 相似文献
10.
休闲教育指对人们休闲生活的理念和方法进行引导,使之＂成为人＂的过程。休闲教育是满足人的个体生命与生活世界的需求,是推进社会文明进步的客观要求,是促进人的自由全面发展的需要。认识休闲教育,发展休闲教育具有重要意义。 相似文献
11.
消费社会视域下的休闲与时间 总被引：1，自引：0，他引：1
休闲是人摆脱劳动时间限制的自由发展追求,但消费社会视域下的休闲仍然表现出明显的物化特征。休闲的自由时间并没有真正摆脱劳动时间的束缚,而是表现为劳动时间的产物或延续,表明休闲没有摆脱资本逻辑的掌控。真正的休闲不仅要摆脱资本逻辑的掌控,而且应当消除劳动时间和自由时间的单纯对立,努力实现主体自由时间与内在精神空间的关联与转换,确立自由时间在主体意识层面的积极的内容建构,促使休闲成为表征主体个性存在特征的现实领域。 相似文献
12.
张承栋 《漯河职业技术学院学报》2014,13(4):73-75
休闲作为一种新的生活实践形式,正在人们生活中发挥着愈来愈重要的作用,尤其对于促进人的全面发展意义重大,是实现人的全面而自由发展的重要途径。为此,应当树立科学的休闲观,坚持休身与修心、经济条件与政治纪律、自身休闲与他人休闲、自身休闲与自然休闲等几个方面的统一,使人在休闲中得到全面、自由的发展。 相似文献
13.
《漯河职业技术学院学报》2007,(3)
休闲是我们生活的重要组成部分,我们正逐步进入休闲社会的时代,人们享受着各种丰富的休闲生活。休闲要依托于物质产品必然涉及消费,那么休闲消费存在什么伦理问题呢?目前不当的休闲消费导致与生态自然的深重矛盾,生态问题日益严重;物质生活富裕与精神生活贫乏之间的矛盾也日益突出。我们必须深入考察其中的根本原因。 相似文献
14.
马尔库塞以单向度的人为切入点把矛头直指发达工业社会,提出了独具特色的社会批判理论,而消费异化批判是他整个社会批判理论中的重要一环。在他看来,发达工业社会已成为一个消费社会,消费异化导致人丧失否定性而成为单向度的人,通过新的控制形式使社会趋向统一。针对发达资本主义社会的这一沉痼,马尔库塞另辟蹊径从艺术和审美入手试图寻找一条克服异化的途径。马尔库塞的消费异化理论对时刻处于消费中的人们而言具有深刻的现实意义,对我国建设现代化的社会文明具有借鉴意义。 相似文献
15.
刘钦刚 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2009,(2):6-7
马克思对异化劳动的批判同时也是对现代社会物化现象的批判。从某种意义上讲,马克思所批判的异化劳动是现代社会物化现象的早期萌芽和存在形式,而现代社会的物化现象则是异化劳动的当代发展与普遍存在。马克思的异化劳动思想对现代社会的物化批判基于对现代社会中个体主体性与自由丧失的立场。 相似文献
16.
陈娜 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2011,34(2):115-116
马克思主义的诞生是休闲理想大众化进程的里程碑。马克思把人类的生活时间分为劳动时间和自由时间,发现了大众休闲生活的前提条件。他把自由时间看作人的积极存在和积极发展的空间,而对自由时间的积极利用,这就使大众休闲具有了实际内容。在马克思看来,休闲生活的终极价值不仅在于个人获得自由时间,个人得到充分发展,而且在于所有人都获得自由时间,所有人都得到充分发展,从而提出了大众休闲生活的终极理想。 相似文献
17.
马克思与马尔库塞都很关注人的本质、人的异化以及人类的解放。马克思从对劳动的分析入手,认为人的本质是自由的有意识的活动,提出通过社会革命、改变生产方式来克服人的异化,达到人类的自由与解放。马尔库塞认为爱欲是人的本质,但资本主义社会却利用技术理性使人们仅仅满足于虚假需要,出现了消费异化。他主张通过艺术和审美形式来实现人类解放,但由于缺乏现实依据,不免陷入乌托邦的境地。 相似文献
18.
成素梅 《洛阳师范学院学报》2010,29(3):1-5
当代工业文明导致了生态危机,也带来了人的异化,颠覆了启蒙价值。当社会的发展变成了以刺激消费为主时,培养人们如何合理地利用休闲的能力,便成为对人类文明程度的更高检验,这是人的内在超越能力的展现。只有把休闲能力的培养与"人的充分发展"结合起来,融入"关心自己"的哲学智慧,实现价值评价的理性转移,才能实现工作与休闲的整合,真正践行科学发展观,营造和谐社会,开创休闲文明。 相似文献
19.
浅议马克思关于人的全面发展理论 总被引：2，自引：0，他引：2
孙云霞 《思想政治教育研究》2006,(5):38-39
“促进人的全面发展”是社会主义现代化建设的第一要务,这是建立在马克思关于人的发展论的基础之上的。马克思一生“只是希望在批判旧世界中发现新世界”。特定的历史背景和时代任务,决定了马克思主要是从批判资本主义异化劳动和雇佣劳动制度入手,探索无产阶级的解放和人的自由全面发展。因此,劳动问题一直是马克思关注的焦点。人的全面发展有两个基点:劳动、休闲。真正实现自身解放和自由全面发展的人是能够同时主宰自己劳动和休闲的人。 相似文献
20.
冯旺舟 《常熟理工学院学报》2010,24(1):6-11
高兹从制度批判、技术批判、资本批判这三个方面展开了对资本主义劳动的批判。高兹通过批判资本主义制度反人类的本质,揭示在这种制度下劳动极端异化和人的生活极度受压抑的状态,随之提出了一种激进的劳动解放思想,认为应该改变资本主义社会技术运用的方式和目的,实现对资本的控制,以及将社会从资本主义经济理性的控制下解放出来,从而改变资本主义社会中人们的消费观和幸福观,实现劳动价值和人性的复归。 相似文献