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1.
林久贵 《黄冈师范学院学报》1995,(1)
《尔雅》是按词义系统的体例对先秦注释所作的大总汇，它通过对古注的系统整理，提出一系列注释方法与条例，为注释学的产生奠定了基础；为后人注释、翻译古书提供了可靠依据。《尔雅》开“雅学”之先河，堪称辞书之鼻祖。 相似文献
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初中语文第三册收录了鲁迅先生的《阿长与(山海经)》一文。笔者在教读时,感觉到课本对此文的注释有两个失当之处: 1.虽注但不确切。课本对《尔雅》的注释是:我国古代的辞书,作者不详,大概是汉初的作品。这条注释忽略了《尔雅》是我国“第一部词典” 相似文献
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《小尔雅》是中国雅学史上一部重要的雅学著作,也是最早的广续《尔雅》之作。它对《尔雅》进行了增补,主要收录了《尔雅》漏收的先秦古语和《尔雅》以后出现的通用词语,成为对汉语训诂学、词汇学的研究都具有重要价值的一部雅学著作。 相似文献
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第一章《尔雅》概述 一《尔雅》的作者和成书年代 中国古来的传统,把语言文字之学,称为“小学”。小学书大别为三类:一是文字之学,以研究《说文解字》为主;二是训诂之学,以研究《尔雅》为主;三是音韵之学,以研究《广韵》为主。这一篇只简述《尔雅》,不及其它。 《尔雅》这一部书,自晋郭璞注,宋邢昺疏之后,到清代各家的笺疏、补正、校勘等等的著作,据周祖谟先生《重印雅学考跋》(《问学集》下,689——696页, 相似文献
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王曦 《湖南广播电视大学学报》2004,(3):83-84
《中国古代学作品选注》是学习和鉴赏古代学名篇的好教材，本就《中国古代学作品选注》教材中的几处训释错误或不恰当的注释提出了自己的见解，希望对正确理解作品能有所帮助。 相似文献
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战国末期的训诂专书《尔雅》,在汉代影响巨大,这可以从汉代注释中对《尔雅》的经常引用得出结论。东汉郑玄在注释中明确引用《尔雅》43条;其暗引情况可以通过对比《尔雅》训条与《郑玄辞典》中汇集的郑玄语词训释来考察,结果发现两者训释相同或相似的词条约有490例。郑玄明引和暗引《尔雅》训条数合计约占《尔雅》训条总量的12%,可见郑玄语词释义对《尔雅》继承颇多。 相似文献
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在《诗经》中，“薄”字句多次出现，但向来注释各异，不曾有过的诂。我们通过对《诗经》的“薄”字句式的全面考察，并参考古今学者的研究成果，发现闻一多、高亨注释较为精确：薄与“迫”通，可训为“赶快，立即，马上”之义。而《方言》由于其为训诂专著，释义概括精炼，其所释“薄，勉也”正是闻一多先生以及高亨先生的立足点。 相似文献
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初语一册所选《〈论语〉十则》的注释存在不少问题，兹商讨辨析于此。
一、学而时习之。不亦说乎？
“学”，教材未注，但从其对“时习之”的注释——“时常地复习”中不难看出，教材是将“学”理解为“读书”（即学习书本上的知识）的。这种理解尽管有所本，但却不全面。纵考《论语》中所出现的65个“学”字，都是指与近代哲学中所说的感性认识相似的一种认识活动，其内容和对象是相当广泛的，“学而时习之”之“学”，绝非仅指学习书本知识。明焦始《焦氏笔乘》即引赵仲修语云：“（公）且道‘学而时习之’以何为学？……所谓学，非记问诵说之谓，非绵章绘句之谓，所以学圣人也。”程树德《论语集释》亦云：“今人以求知识为学，古人则以修身为学。” 相似文献
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彭再新 《中学语文(读写新空间)》2006,(3):58-58
王勃的《滕王阁序》入选为1998年人教版高中语必读篇目，为提高中学生的学修养提供了很好的材料。但笔近日翻看高中语第二册此的注释，发现有些注释不甚精当，有些更是可疑，这里就三处注释谈谈本人的粗浅看法，以求教于大方之家。 相似文献
12.
蔡文锦 《扬州职业大学学报》2001,5(1):1-8
钱钟书先生于1994年手订《槐聚诗存》。本对诗人1946－1949年的诗歌试作注释。诗人其间的诗，有抗占胜利的欢快之情，有在台湾讲学期间的吟唱，有写给学人、诗人周振甫、乔大壮与冒效鲁的诗什。本引用了振甫先生的赐函。 相似文献
13.
李少波 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(3):61-65
《穆天子传》是一部重要的先秦史籍。郭璞首次为之作了全面、系统的注释。郭璞的《穆天子传注》用多样化的注释形式解说文本,其注中保留了丰富的先秦两汉时期的古籍资料和魏晋时期的语言资料,注释中重视异源资料的价值和相互印证,而且论断严谨。郭璞的《穆天子传注》有很高的学术价值,也体现出郭璞严谨、诚实的学术精神。 相似文献
14.
钱慧真 《开封教育学院学报》2007,27(1):11-13
《尔雅》绝大部分内容是关于名物的训释,文章从四个方面分析了《尔雅》训释名物的方法,并进一步分析其名物学思想对后世的影响,总结出中国古代以《尔雅》及其嫡传诸书为中心,旁及《方言》、《释名》及其各种专业书、类书等的名物研究系统。 相似文献
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王缨 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(2)
《尔雅》是我国第一部有系统的训诂专书,在古典经学史和汉语史上占有着极其重要的地位。近代学者黄侃先生称之为“诸夏之公言”、“经典之常语”、“训诂之正义”。自汉代《尔雅》成书后,学者纷纷为之注疏,最著名的有:晋代郭璞的《尔雅注》、北宋初年邢昺的《尔雅注疏》、清代邵晋涵的《尔雅正义》和郝懿行的《尔雅义疏》。其中,郭注、郝疏等倍受称颂,独以邢昺《尔雅注疏》,所受贬斥多于褒扬。本文作者初涉训诂领域,在研读《尔雅》的过程中,从邢疏中多受启发,感到对它贬抑过甚,似有不公,特为浅析,以就教于前辈学者。 相似文献
18.
沈榕秋 《衡阳师范学院学报》1991,(1)
郭璞(276～324年),字景纯,生活在西晋、东晋之交。他博学多才,一生享年不多,但写下的诗文著作却不少。虽然没有写过语言学专著,可为前人作了不少注释,这些注释在语言学上很有价值,特别是《尔雅注》和《方言注》。我们根据这些材料,可以了解晋代语音、词汇、方言等方面的发展情况。本文主要探讨郭璞《方言注》以及《尔雅注》所反映的晋代方言地理概况,及其与汉代方言的关系。 相似文献
19.
周金标 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2015,(3)
中国古代诗歌注释学在悠久的实践中形成独具特色的学术体系,这是传统学术的遗产,理应为今日学者珍视。《丁卯集笺证》在编排、条目、注释、体例等方面反映出诸多问题,说明我们亟须加强对古籍整理的规范。 相似文献
20.
《中国小学语文教学论坛》1980,(3)
汉字工具书之最△中国最早的字书是周宣王时太史史籀著的《史籀篇》,全书十五篇,今存《说文》中凡二百二十三字。字体同石鼓文与秦系金文。△中国古代第一部完整系统分明的字典是东汉许慎编的《说文解字》。原书分十四篇,又叙目一篇,以篇为卷,称十五卷。宋徐铉将卷分上下,凡三十卷。收字九千三百五十三(另重文千一百六十三)。分列五百四十部。△中国最古的词典是汉初学者缀辑的《尔雅》。今本十九篇。注释《尔雅》的许多著作,以晋郭璞注、北宋时刑昺等疏的《十三经注疏》本最通行。补充《尔雅》的, 相似文献