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正民以食为天。古往今来,粮食都关系到国计民生,是历朝历代君王关注的大事,这在以农耕为主的封建社会更显突出,农业税成为国家的主要财政收入来源之一。在当代人的记忆里,江淮一带"双季稻"一词的出现与广泛使用,似乎始于"文革"后期的1970年代。翻阅《清宫扬州御档》,我们惊喜地发现,清代初年,近300年前的康熙五十六年至五十七年(1717年-1718年),扬州、苏州一带就曾经试种御稻(双季稻),这可能是档案记载较早的官方组织的水稻专项科研项目之一。近十件珍贵的《清宫扬州御 相似文献
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以相关史料记载为依据,对《扬州州学藏书楼记》进行了详细解读,着重分析了文章中所涉及的有关人物及其与扬州州学藏书楼之间的关系,考察了扬州州学藏书楼修建的原因、结局与战后的重建,探讨了该文撰写的缘由及其流传情况。认为"藏书楼"一词并非近代术语,早在南宋就已出现。图1。参考文献18。 相似文献
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正打开《清宫扬州御档》第六册,有两份奏折是记载乾隆二十四年(1759)有关扬州挑浚城市河道及护城河情况的,分别是乾隆二十四年三月初三日《奏为商捐挑浚扬州护城河事》以及十月十三日《奏为验收扬州护城河等工并立法禁止商民倾泼淤垫河道事》。它告诉我们当年耗银万余两,扬城官、商、民齐心协力挑浚护城河,以及嗣后加强河道管理的那段往事。清代扬州新旧城区的变迁据《嘉靖维扬志》等史料记载, 相似文献
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在扬州老城区的中心,有一处地片名叫“教场”。教场,顾名思义应是演兵操练或比武的场所,但扬州的教场却曾是店肆集中之地。店肆集中于此是从乾隆年间开始的。明代扬州设有卫所,清代扬州建扬州营。据《扬州营志》记载,扬州营营盘占地108亩,北界贤良街(今萃园路)、南界新盛街、东界永胜街、西界南柳巷,分中、左二军和前、后、左、右四哨,统马、步、守兵一千名,置统兵游击官一员,参军、守备各一员,千总二员,把总四员。康熙四年(1665年)分兵驻防高邮,康熙五年(1666年)分兵驻防宝应。由于驻扬兵额减少,教场四周的土地被官民逐渐侵占。最初仅是搭… 相似文献
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扬州地处南北走向的大运河与东西走向的长江之交汇点上，自古以来即为江淮名邑。扬州之所以赫赫有名，在于其文化形态之丰富与文化创造之活跃，在于其文化成果之丰硕与文化影响之深远。扬州文化丰富，体现在琳琅满目的工艺珍品、独树一帜的园林胜迹、脍炙人口的美味佳肴、争奇斗艳的服饰民居等多姿多彩的物化形态上，呈现于千姿百态的扬州戏曲、博大精深的扬州学派、蜚声中外的扬州画派等门类齐全的人文形态上，还表现在其文化创造的活跃、文化氛围的浓厚与文化心理的成熟，等等。自古以来，扬州作为一个文化重镇，辐射出巨大的文化能量。这… 相似文献
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扬州三把刀
扬州三把刀是一张扬州城市名片,是一个历史品牌。近2500年来,扬州在汉、唐、清朝几度繁华,催生并刺激了三把刀行业的发展与兴盛;几度衰落,又“逼迫”并推动扬州先民怀揣三把刀背井离乡,漂洋过海,艰苦创业。历经千年风雨深邃磨砺的扬州三把刀走出本土,走向全同, 相似文献
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《扬州丛刻》是扬州地方文献精华的宝库。本文以较为详实的史料，勾勒出扬州近代文化名人陈恒和以强烈的文化责任感刊刻浩大的文化工程《扬州丛刻》的历史脉络，介绍了《扬州丛刻》的基本内容，评价了他对扬州近代文化所作的贡献。 相似文献
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扬州是唐代著名的商业消费型城市,中唐以后有着"扬一益二"的说法。本文从扬州地理及扬州商业的发展谈起,通过分析唐扬州主要的商贸市场及扬州居民消费特征,对于唐代扬州商业状况进行了探讨。 相似文献
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“巷城”名居——扬州的盐商旧宅 总被引：1，自引：0，他引：1
每个城市都有它特定的风貌,扬州城的神韵似乎就在于“烟雨朦胧,小巷人家”,所以有人把扬州称为“巷城”。而最能代表扬州小巷及小巷建筑的自然是扬城东南部沿古运河一线的盐商旧宅。《芜城怀旧录》中说,有一次乾隆帝南巡到扬州,问扬州进士秦簧,新旧二城有何区别。秦簧回答,新城盐商居住,旧城读书人居住。盐商居住在新城是为了行盐的方便。当时盐运只有运河这一条水路,商人在盐场提盐运到扬州,待官府稽合后再由水路出江,运到额定销地。盐船在扬州等待稽合时,船主“以盐主不能照管,视为己物,恣为侵盗”。于是,盐商们便在运河岸边的“官民空闲… 相似文献
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正《清宫扬州御档选编》第五册,有一篇题为"奏为扬州营参将朱永发名与高祖名讳相同,拟请更名事"的奏折,大致说:提督衔、记名总兵、扬州营参将朱永发,自幼就是这个名字,从军后也使用这个名字,以军功升任现职。前一些时候家中寄来家谱,知道自已的名字中的"永"字,触犯了高祖的名讳,拟改名朱元松。经过上级调查,朱永发任内没有犯过错误,改名不是为了别的目的,请求皇上获准。后面的批语是:"军机大臣奉旨,兵部知道,钦此。"他的更名得到朝廷的批准,先前的朱永发就是后来的朱元松,他是扬州军事近代 相似文献