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童童 《语文世界(高中版)》2006,(4)
从前有个老人养了一群猴子。他每天给每只猴子四颗栗子作早餐,四颗栗子作晚餐。经过一段时间,老人再也负担不起了。于是他问猴子:“我早上给你们三颗栗子晚上给你们四颗栗子,可以吗?”猴子们听了很不高兴,它们生气地跳来跳去。“那早上四颗晚上三颗怎么样啊?”老人问道。猴子们见能得到四颗栗子作早餐都很高兴。但是它们有意识到晚上只能得到三颗栗子,它们被欺骗了。AT DUSKTherewasanoldmanwhokeptagroupofmonkeys.Everydayhefedeachmonkeyfourchestnuts(栗子)forbreakfastandanotherfourforsupper.anymore.Soheaskedthemonkeys,“canI… 相似文献
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颜昆阳 《中学课程辅导(初一版)》2006,(5):6-6
庄子曾经说了一个有趣的故事：
养猴子的老人，拿着栗子去喂猴子们，说：“早上给三个，晚上给四个，可以吗？”猴子们非常生气；聪明的老人就改口说：“那么早上给四个，晚上给三个，怎么样？”猴子们全都高兴地跳起来。 相似文献
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杜梅 《快乐作文（低年级版）》2023,(18):44-48
<正>“我读的故事是《朝三暮四》。宋国有一个养猴的老人,很喜欢猴子。老人宁可减少自己和家人的食物,也要满足猴子的需求。不久,家里的粮食越来越少了,他决定限定猴子的食物数量。但是,他又怕猴子不同意,就说：‘以后,我每天早上给你们三颗橡实吃,晚上四颗,可以吗？’猴子们一听都十分恼怒地站了起来。老人想了想,又说：‘那早上四颗,晚上三颗,这总可以了吧？’猴子们一听,高兴得在地上打起滚儿来。”蛋蛋磕磕巴巴地读完,不好意思地坐下了。 相似文献
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颜昆阳 《中学课程辅导(初一版)》2006,(Z1)
庄子曾经说了一个有趣的故事:养猴子的老人,拿着栗子去喂猴子们,说“:早上给三个,晚上给四个,可以吗?”猴子们非常生气;聪明的老人就改口说:“那么早上给四个,晚上给三个,怎么样?”猴子们全都高兴地跳起来。这个故事很具讽刺性。“朝三暮四”和“朝四暮三”,实质上都一样七个,只是形式上玩了点花样而已。或许最先进入眼睛、耳朵的印象,往往最容易引起你不经大脑的情绪反应。猴子之所以对“朝三暮四”生气,是因为第一个印象只有“三个”,太少了。而对“朝四暮三”的第一个印象却是“四个”,比较多,当然高兴起来。至于三个加四个,与四个加三个… 相似文献
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曹龙启 《北京教育(高教版)》2007,(5):63-63
近读《庄子·齐物论》，其中有“朝三暮四”的典故。说的是：古有狙公。他常常与猴子打交道，深懂猴子的心理。他经常想方设法以满足猴子的要求，尽量让它们高兴。后来，由于生意欠好，手头拮据，不得已“将限其食”，便对猴子们说：“你们早上吃三个橡实，晚上四个，够了吧？”猴子们听后都很生气，发出了呜呜的愤怒声。这时，狙公随机应变，及时说道：“好吧，晚上四个，早上三个，怎么样？”只见“众狙伏而喜”。今日观之，狙公掌握了猴子的第一手资料，非常熟悉它们的生活习性、心理活动特点，又善于审时度势，适可而止，当机立断。最初的方案是“朝三暮四”，一旦发现不适合实际情况，就接受意见并及时进行调整，拿出“暮四朝三”的新方案。狙公运用“倒转思考法”即逆向思维，拿出新方案、推出新招的胆识和聪明是难能可贵的!这对我们实是一有益的启发。在新的形势下，教师面对的是思想十分活跃、求知欲望非常强烈的学生，我们的教育教学思想、观念和方法能否适应他们？我想，狙公的思维方法还是可以借鉴的。 相似文献
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春秋时期,宋国有位狙公养了一群猴子。他用橡子作食物喂猴子,他跟猴子说,早上每位给3个橡子,晚上给4个,猴子们都很不高兴;后来他又说,早上 相似文献
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教师要善于挖掘教材中的矛盾因素，在呈现矛盾中让学生经历知识冲突，通过认知上的不平衡，激发探究欲望。实践证明：对于一波三折的知识矛盾，学生很有兴致迎难挑战；对于平淡乏味的知识，学生缺乏学习的内动力。例如在教“加法交换律”时，我在知识引入处讲一个故事：有一个人养了几只猴子，他对猴子说：“我早上给你们3个桃子，晚上给你们4个桃子。”猴子都不高兴， 相似文献
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有那么一个刘老头,家里养着一群猴;刘老头天天让猴吃蜜桃,猴儿们吃得乐陶陶。‘、岁,、广-、.’,、了口、.了、产.、J产、口a‘、.诊.、‘r、,了、了通、‘,、d了、rJ.、亡了、‘.’、.产、:’、,.户.、‘‘.、.夕刘老头想要考考猴,猴儿们跳跳蹦蹦围住刘老头;刘老头摸摸拍拍这群猴,告诉小猴以后怎样去吃桃。“早上四只桃,晚上三只桃,一天只能吃七只桃。”刘老头眯起眼睛看小猴。“早上三只桃,晚上四只桃。”刘老头歪着脖子看小猴。小猴听完直点头:“早上三只桃,晚上四只桃,嗯—晚上比早_L多只桃……”小猴高兴得翻跟头,谢谢刘老头多加了一… 相似文献
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谈倩浩 《中国小学语文教学论坛》1992,(7)
先秦庄子笔下的猴子是愚笨的。《庄子·齐物论》有“朝三暮四”的故事,说的是狙公给众猴芋,早上给三个,晚上给四个,“众狙皆怒”;改为早上给四个芋,晚上给三个,“众狙皆悦”。——猴子们的愚,就愚在只孤立地看数字,而不懂作事实的比较。到了明代,猴子也和人一起进步,变得聪明了起来,刘基的《郁离子·瞽聩》说,狙公用暴力迫众猴交物,有一只聪明的小猴向众猴提了三个问题:(1)山上的果树是不是狙公栽的?(2)没有狙公就不能采果子吗?(3)我们为什么要为他服务?得了它的启发,众猴终于起来造反,“狙公卒馁而死”。——这只聪明的小猴之所以聪明,就是困为它懂得用比较法启发众猴:有狙公存在与没有狙公存在,有何两样?受了它的启发,众猴觉悟了,于是就打破牢笼,夺回劳动果实,相携入林去过自由的生活了。人是万物之灵,其智力当然是猴子所不能比及的。人的思维之灵,就在于他们不孤立地看问题,而是在事物的联系中,在事物对立面的比较综合中认识事物,发现事物内在的规律。比较的方法,是认识事物的科学,是符合唯物辩证的观点的。希望上海市的这一教学改革信息,能廓开全国同仁的教学思路。 相似文献
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葛全德 《中国小学语文教学论坛》1992,(7)
先秦庄子笔下的猴子是愚笨的。《庄子·齐物论》有“朝三暮四”的故事,说的是狙公给众猴芋,早上给三个,晚上给四个,“众狙皆怒”;改为早上给四个芋,晚上给三个,“众狙皆悦”。——猴子们的愚,就愚在只孤立地看数字,而不懂作事实的比较。到了明代,猴子也和人一起进步,变得聪明了起来,刘基的《郁离子·瞽聩》说,狙公用暴力迫众猴交物,有一只聪明的小猴向众猴提了三个问题:(1)山上的果树是不是狙公栽的?(2)没有狙公就不能采果子吗?(3)我们为什么要为他服务?得了它的启发,众猴终于起来造反,“狙公卒馁而死”。——这只聪明的小猴之所以聪明,就是困为它懂得用比较法启发众猴:有狙公存在与没有狙公存在,有何两样?受了它的启发,众猴觉悟了,于是就打破牢笼,夺回劳动果实,相携入林去过自由的生活了。人是万物之灵,其智力当然是猴子所不能比及的。人的思维之灵,就在于他们不孤立地看问题,而是在事物的联系中,在事物对立面的比较综合中认识事物,发现事物内在的规律。比较的方法,是认识事物的科学,是符合唯物辩证的观点的。希望上海市的这一教学改革信息,能廓开全国同仁的教学思路。 相似文献
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谷光辉 《中国小学语文教学论坛》1992,(7)
先秦庄子笔下的猴子是愚笨的。《庄子·齐物论》有“朝三暮四”的故事,说的是狙公给众猴芋,早上给三个,晚上给四个,“众狙皆怒”;改为早上给四个芋,晚上给三个,“众狙皆悦”。——猴子们的愚,就愚在只孤立地看数字,而不懂作事实的比较。到了明代,猴子也和人一起进步,变得聪明了起来,刘基的《郁离子·瞽聩》说,狙公用暴力迫众猴交物,有一只聪明的小猴向众猴提了三个问题:(1)山上的果树是不是狙公栽的?(2)没有狙公就不能采果子吗?(3)我们为什么要为他服务?得了它的启发,众猴终于起来造反,“狙公卒馁而死”。——这只聪明的小猴之所以聪明,就是困为它懂得用比较法启发众猴:有狙公存在与没有狙公存在,有何两样?受了它的启发,众猴觉悟了,于是就打破牢笼,夺回劳动果实,相携入林去过自由的生活了。人是万物之灵,其智力当然是猴子所不能比及的。人的思维之灵,就在于他们不孤立地看问题,而是在事物的联系中,在事物对立面的比较综合中认识事物,发现事物内在的规律。比较的方法,是认识事物的科学,是符合唯物辩证的观点的。希望上海市的这一教学改革信息,能廓开全国同仁的教学思路。 相似文献
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王永刚 《中国小学语文教学论坛》1992,(7)
先秦庄子笔下的猴子是愚笨的。《庄子·齐物论》有“朝三暮四”的故事,说的是狙公给众猴芋,早上给三个,晚上给四个,“众狙皆怒”;改为早上给四个芋,晚上给三个,“众狙皆悦”。——猴子们的愚,就愚在只孤立地看数字,而不懂作事实的比较。到了明代,猴子也和人一起进步,变得聪明了起来,刘基的《郁离子·瞽聩》说,狙公用暴力迫众猴交物,有一只聪明的小猴向众猴提了三个问题:(1)山上的果树是不是狙公栽的?(2)没有狙公就不能采果子吗?(3)我们为什么要为他服务?得了它的启发,众猴终于起来造反,“狙公卒馁而死”。——这只聪明的小猴之所以聪明,就是困为它懂得用比较法启发众猴:有狙公存在与没有狙公存在,有何两样?受了它的启发,众猴觉悟了,于是就打破牢笼,夺回劳动果实,相携入林去过自由的生活了。人是万物之灵,其智力当然是猴子所不能比及的。人的思维之灵,就在于他们不孤立地看问题,而是在事物的联系中,在事物对立面的比较综合中认识事物,发现事物内在的规律。比较的方法,是认识事物的科学,是符合唯物辩证的观点的。希望上海市的这一教学改革信息,能廓开全国同仁的教学思路。 相似文献