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民族艺术,指民族共同体艺术家(包括民间艺术家)所创造的,具有鲜明民族特色的艺术总体。在我国最鲜明的艺术形式表现为:诗、词、中国画、书法、建筑、工艺、石窟、器乐、戏剧及各地各民族民风、民俗等。一、民族艺术的危机我们的民族艺术体现着中华民族的气质和精神实质,然而,随 相似文献
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《荆州师范学院学报》2006,29(5):5-13
尽管身份一词最近才频繁地出现在民俗学家的论文中，但它和民俗研究的关系却一直非常密切。身份概念是民俗定义的基础。民俗的各种定义、方法、理论与艺术、遗留物和技巧又紧密相连，也正是在此过程中，身份得以形成并且概念化，从而被表达出来。 相似文献
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单永军 《廊坊师范学院学报》2010,26(4):33-36
民俗艺术学是二级学科艺术学的分支学科。将传播学和民俗艺术研究相结合,可以为民俗艺术研究寻找到一个新的分支方向。民俗艺术传播研究具有必要性和可能性。其内容包含民俗艺术的传播环境、传播者、传播信息、传播媒介等。传播学和艺术学方法的结合,更有利于民俗艺术研究。在重视民俗艺术传播的同时,也要注意传承和保护。 相似文献
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从符号学的观点看,客家民俗艺术符号是在民俗事象活动中对图形、文字及色彩艺术符号的应用和传承。是一种充满了情感和生命的意象,它的背后积淀了劳动群众的全部情感和对生命的体验。客家民俗艺术符号既然积淀了勤劳的客家人的全部感情和对生命的体验,其生成就必然会有其自身的条件。文章从自然环境和社会环境两个方面对客家民俗艺术符号的生成环境进行探究。 相似文献
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郑适 《湖南科技学院学报》2013,(5):206-208
永州纸马艺术是湖南纸马艺术中典型代表,研究永州纸马艺术的民俗运用对我们了解湘南民俗、民间、民族文化有着积极的意义,文章旨在分析永州纸马艺术案例对其艺术功能做出一定评价。 相似文献
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黑龙江有着民族民俗、民族文化风情,但是对于其壁画装饰的地域性特征研究较为少见。艺术来源于生活,民间艺术蕴涵着各民族人民的心理素质和精神素质,而具有地方特征的壁画装饰则更能直观地表达和体现出该地区的民俗、历史文化和地域发展状况。 相似文献
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王东红 《江西电力职业技术学院学报》2023,(8):127-129
新时期,基于高等艺术教育视阈的民俗舞蹈发展面临一定的现实困境,主要体现在舞蹈教育目标错位、舞蹈教育方法单一、民俗舞蹈观众流失、专业师资力量不足等方面。基于此,简述了民俗舞蹈在高等艺术教育中的作用,论述了新时期高等艺术教育视阈下民俗舞蹈发展面临的困境,并提出了新时期高等艺术教育视阈下民俗舞蹈发展的路径,旨在依托民俗舞蹈学习涵养学生民族精神,促进传统文化发展。 相似文献
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闫静莉 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(Z3):46-47
中国传统的、丰富的、异彩夺目的民俗艺术对当现代平面设计的影响是普遍存在而意义深远的。文章通过对中国民俗艺术形式的挖掘与解析,分析现代中国平面设计必须根植于民族文化土壤,向传统学习,并进行具有创造性的转化,使传统文化符号在现代平面设计中既具有"民族个性"的传承又富有"时代性"的创新,这样,我们现代平面设计才能真正走向"国际化"。 相似文献
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民族艺术,指民族共同体艺术家(包括民间艺术家)所创造的,具有鲜明民族特色的艺术总体.在我国最鲜明的艺术形式表现为:诗、词、中国画、书法、建筑、工艺、石窟、器乐、戏剧及各地各民族民风、民俗等. 相似文献
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传统文化成为学术界研究的热门课题,而民俗艺术是传统文化的重要组成部分。在我国民俗艺术积淀较深的地区很多还处在经济欠发达地区,这些地区保护民俗艺术都有什么问题？本文以我国福建省北部地区即闽北地区为例,通过对该地区的实地走访调查,将具有该地区代表性的民俗艺术整理归纳展现给大家。 相似文献
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乌力吉 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(2):106-109
蒙古族饮食器具是蒙古族民间美术的重要组成部分 ,它以饮食民俗为基础 ,其文化观念及美学体系属于精神实用类。作为器具艺术 ,它具有艺术性、审美性和民族性的文化内涵。 相似文献
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朱晓红 《南阳师范学院学报》2010,9(11):114-115,118
民间剪纸艺术是中华民族沉积了数千年传统文化的民俗载体,蕴涵着民族文化和艺术的精华,是中华民族优秀传统文化重要代表之一。将其纳入高校艺术教育课程体系,可补高等教育之不足,可以传承和保护民族艺术,弘扬爱国情怀;加强民间文化艺术教育,提升高校学生人文素养;可抑制不良文化侵蚀,塑造大学生身心健康;感悟民间艺术创作精粹,提升审美水平。 相似文献
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熊晓辉 《四川三峡学院学报》2013,(2):11-15
＂三棒鼓＂是土家族一种古老的民族艺术形式,具有独特的表演风格和技法。土家族＂三棒鼓＂作为一种地方曲艺,在长期发展、传承和嬗变过程中体现出了鲜明的民族特色,并具有民俗民风的叙事性、歌舞技艺的表演性、独特风味的音乐性、群众生活的娱乐性、民族文化的传承性等艺术特征,而且也是土家族文化艺术的重要表现。 相似文献
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郑堃 《湖北广播电视大学学报》2009,29(6):95-95
中国传统床的装饰艺术是实用性与艺术性相结合的艺术,它集绘画、工艺、雕刻为一体,具有很高的艺术价值。中国传统床的装饰艺术蕴涵了丰富的民俗文化和传统民族技艺,它不仅给人以艺术的享受,同时还是研究明以后的政治、经济、文化等的重要的参考资料。 相似文献
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李晓红 《兰州教育学院学报》2011,(6):32-33
灵宝市靠近华山、亚武山和永乐宫道教圣地,深受道教音乐曲牌的影响,从而形成了整体效果繁丽而不_拖沓、简练而不空乏的灵宝道情皮影艺术特色,体现出了民族民俗、民间音乐、工艺美术、民间文学、文化传统见证的研究价值. 相似文献
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林继富 《荆州师范学院学报》2009,(2):17-21
泥塑属于元艺术,其始源性决定了它是人类艺术最古老的品种之一。泥塑不仅记录了民俗生活,而且创造了多姿多彩的艺术表达空间。泥塑艺术因地域性和传承的稳定性,体现了民众的价值取向和审美经验。维护泥塑的文化差异性和审美世界的多样性,成为当代中国泥塑艺术生存的重要策略。 相似文献
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罗中起 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,(2):77-80
资源是财富的财富。在当代社会,文化产业的发展使文化资源受到了世界性的普遍重视。我国艺术生产的民族文化资源的优先性所指,既不是单纯的地方民族文化资源,也不是那种宽泛的华夏民族文化资源,而是＂中华文化＂资源。这是一个历史悠久,形质丰实,伴随国家走向和平崛起的宏大的文化资源库。从建设＂民族的科学的大众的＂社会主义文化的基本方向来看,将民族文化资源置于优先地位,是其应有之义,因而也是民族化的艺术生产的内在欲求;从文化多元化的世界格局看,我国的艺术生产应该努力开发＂中华文化＂资源。当代文化的世界格局有两种声音：一是以美国为中心的文化霸权主义声音,它以超强的经济和科技实力,操持着文化生产与传播的媒介力量,凌驾于他国文化之上,向其他民族国家传播渗透美国式的生活方式、价值观念,业已对某些弱势民族国家构成严重的文化伤害;另一种声音是来自世界绝大多数民族国家的呼吁文化多元化的声音,这是一种阻止文化霸权的声音。在这样的世界文化格局中,艺术生产作为民族文化建设的重要一翼,在操作层面上最终取决于对民族文化资源的开发和使用上。谁忽略了对民族文化资源的开发与利用,谁就会失去文化建设和艺术生产的主体性、自主性。 相似文献
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刘丽丽 《开封教育学院学报》2014,(4):269-270
漫瀚调是内蒙古西部准格尔地区现存的民俗民间音乐,是蒙汉两个民族人民音乐文化的结晶体。准格尔地区的漫瀚调有着悠久的历史,是该地区最具有文化艺术魅力的亮点之一。漫翰调根植于民间,深受广大人民群众的喜爱,被国家列入非物质保护遗产手册,是人类精神文明的瑰宝。 相似文献