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孙中山先生在从事革命事业的同时,以广阔的世界眼光观察国际大势,极力主张实行“开放主义”,“发扬吾固有之文化且吸收世界之文化而光大之,以期与诸民族并驱于世界。” 相似文献
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一百多年前,梁启超在《新民从报》上论中国学术思想变迁大势时,忧心忡忡地告诫当日的青年读者道：“自今以往二十年中,吾不患外国学术思想之不输入,吾患本国学术思想之不发明……若诸君而吐弃本国学问不屑从事也,则吾国虽多得百数十之达尔文、约翰弥勒、赫胥黎、斯宾塞,吾惧其于学界一无影响也”。 相似文献
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【题记】吾友陈山,北京电影学院治中国电影史之专家,上海人也。陈君每过沪,必拨冗寻访老上海电影遗址。吾之同事昔投陈君门下攻读硕士学位,言及导师首堂课携自绘“上海电影地图”张挂于黑板,指点经纬激情开讲,已成电影学院教坛之一景。初夏时节吾与陈君相逢上海国际电影节金爵论坛,陈君拍吾双肩语重心长曰:“讲授中国电影史,应当开门办学,上海条件最好。”善哉此言!吾深有同感,遂以此篇小文回应,企与学会同仁共同拓展中国电影史之教育资源。今岁欣逢中国电影百年华诞,各地文化界筹划庆祝活动似乎想到同一个点子上:基于中国电影名人的籍贯,挖… 相似文献
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扎根大漠干新闻─—记首届“全国百佳新闻工作者”艾来提·吾买尔易泽根维吾尔族青年艾来提·吾买尔２０出头迈入新疆日报的大门，一干就是１８年。他常驻南疆阿克苏地区，１８年来，扎根闻名世界的死亡之海──塔克拉玛于大漠，跑遍了方圆１３万多平方公里的阿克苏地区的... 相似文献
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年月日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使健中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵: 呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。中年,兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳,既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝一日相离也。吾上有三兄,皆不幸早世。承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾,两世一身,形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝时尤小,当不复记忆;吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。 相似文献
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中华元典“朋”字从贝币之意发展至友谊之“朋”,具有跨越时间与地域的文化意蕴，既体现于“朋”在文化交流中的符号意义，又拓展至个体、群体、国家之间在人文传播实践活动中的“友谊之交”。“朋”是中国国际传播的一种符号理念，也是传播实践活动中的一种行为方式。从“朋”之溯源及文化意蕴来看，“朋”之“友谊之交”源远流长，呈现出从连接到交融再到维系的历时性传播特征。同时，“朋”文化主要关涉传播主体、传播渠道、传播效果的意义结构，各环节关联紧密，共同形成“朋”文化国际传播实践活动，该过程亦即文化的认知、对话与接纳的认同过程，具有重要的当代价值。 相似文献
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特色文化信息资源是文化信息资源的组成部分，是文化信息构成要素，属人文领域。“道”“法”“术”“器”“势”，是中国传统文化《道德经》的精髓。运用这一经典方法论，尝试从“道”“法”“术”“器”“势”五个层面，探讨特色文化信息资源成源之“道”——特有性，协同开发可行之“基”——法定性，充分利用必备之“术”——数字化，众筹共享趁手之“器”——平台化，有效服务应顺之“势”——融合性，或是特色文化信息资源协同开发与数字人文服务模式的优解之一。 相似文献
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中国当代藏书家的“排行榜”摘自《书与人》１９９６年第１期徐雁１９９５年９月下旬，风尘仆仆的赶到南京来的北京“信吾是斋”藏书主人田涛，是北京城里首屈一指的藏书家。与我们共和国同龄的田涛先生，久有“江北藏书第一人”之称。他所收藏的古籍已多达５万余册，其中... 相似文献
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一百多年前，一位中国人说了这样一句话：“全地球可合为一家，中国一变之道，盖有不得不然者焉。不信吾言，请验诸百年之后。”说这活的人，在中国近现代史上占了太多的第一： 相似文献