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1.
南通城市文化特色研究 总被引：3，自引：0，他引：3
沈启鹏 《南通师范学院学报》2004,20(4):97-101
城市文化是地域文化的集中表现，地域(区域)文化构成民族文化的多样性。民族文化是文化国力生生不息的源泉，发掘、研究、彰显城市文化特色是探索“中国特色城镇化道路”的重大课题。独特的“江海文化”孕育和发展了南通城市，江海文化的杰出代表张謇营造“南通——中国近代第一城”，铸就了令世人瞩目的南通近代辉煌。南通在新世纪要获得更大的发展必须承传历史文脉，加强文化的自觉意识，彰显自己的城市文化特色。 相似文献
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雷涛 《西安欧亚职业学院学报》2003,1(2):49-51,58
在全面建设小康社会的伟大民族复兴中，“精神小康”建设同样重要。文化建设比经济建设更沉重。伴随着经济全球化的进程，文化上的全球主义趋势已成为新的文化挑战。要警惕文化上“全球主义”对民族国家文化的浸蚀。民族精神是建立在民族优秀文化基础之上的。弘扬民族精神的前提是弘扬民族国家的传统优秀文化，同时吸纳世界上的一切先进文化内涵。陕西文学创作对民族国家文化建设起着重要的承载作用，其优良传统应该进一步继承和发扬。 相似文献
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目前，“传统文化的回归”已成为全国人民的热门话题。近期，中国京剧院等传统的戏曲进入全国各大高等院校演出了传统的优秀剧目．在大学生中引起了很好的响应，使大学生充分认识了中国传统的文化艺术。中国国家图书馆馆长詹福瑞教授曾说，“社会越发展，经济越强大，一个民族的根本性问题越凸显出来，就是民族的灵魂问题，民族的文化就凸显出来。中国有很好的文化传统，需要有人来继承、来研究，要培养懂得我们传统文化的人才”。他还指出，一个国家应该有一个国家的灵魂，这种灵魂更主要的是民族文化和民族精神。没有民族文化、没有民族精神，这个民族就没有“根”。传统文化和文化创意产业是相辅相承的关系。所以不管一个国家如何去创新，都不能离开本身的文化。[第一段] 相似文献
4.
关于我国民族高等教育研究的思考 总被引：2，自引：0，他引：2
反思民族高等教育研究，存在着“三重三轻”的倾向，这与我国“多元一体”的多民族文化发展格局不相适应。高等教育属于文化的范畴，民族高等教育研究应该坚持文化研究的原则，避免文化偏见；高等教育是历史发展的产物，民族高等教育研究应该重视多民族交往发生的文化变迁在各民族高等教育演变中的作用，用历史学的观点审视民族高等教育的发展及其特点。 相似文献
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郭镇海 《零陵师范高等专科学校学报》2001,22(4):40-43,47
100余年来，中国传统文化与西方文化的关系问题，一直存在着“中体西用”和“全盘西化”两种观点。“中体西用”具有保守的特征，但重视民族的特殊性，强调民族现代化的多元化发展；“全盘西化”重视时代性，主张世界发展的趋同论， 但否认了民族性和民族文化的精华，实质上是单一模式的西方中心主义，两种观点都有局限性，但也有值得借鉴之处。 相似文献
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宋立新 《淮南职业技术学院学报》2003,3(1):78-80
语言文字是“负载文化的交际工具”，我国历来就有“文以载道”的教学传统。对传统文化的“扬”(即继承)主要包括：培养学生的民族审美个性，探究民族特性沉淀的过程，继承民族优秀传统，重塑民族精神；对传统文化的“弃”(即批判)主要包括：继承和发扬“五四”新文化运动传统，批判传统文化中的封建性糟粕，构建“民主”、“科学”、“和谐”的民族文化氛围。 相似文献
9.
论东西方文化的对立与互补 总被引：1，自引：0，他引：1
严春友 《聊城师范学院学报》2001,(3):82-91
东西方文化各有所长，也各有所短，两者应当互相学习对方的长处，以克服自己的短处。文化的多样性是淡同民族国我样性的一种体现，每个民族都有用自己的独特思维方式进行思想的权利，正如每个人有用自己的思维方式思想的权利一样。因此，那种认为某个民族的文化“优越”，而另一些民族的文化“低级”，从而主张用“优越”民族的文化来取消或代替其他民族的文化的观点是十分荒谬的。 相似文献
10.
么加利 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2006,32(4):51-54
以澄清“基础教育”、“草根文化”等基本概念为出发点，从维系西南民族地区民族成员的生存、培养其道德习惯与审美情感、促进其民族认同等三个层面，提出西南民族地区各民族“草根文化”所具有的基础教育意蕴。最后对落实“草根文化”的基础教育功能提出了三点建议：确立新的民族基础教育观、整理加工“草根文化”、加强校内外教育的融通。 相似文献
11.
立足本土文化 塑造民族地区形象 总被引：1，自引：0，他引：1
吴艳 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2004,36(1):117-120
民族地区的本土文化是民族地区形象的核心内涵，也是民族地区形象塑造的立足点。民族地区的形象是民族地区本土文化的载体，是促进民族地区社会全面发展的新动力。立足本土文化塑造民族地区形象，不仅是保持文化生态平衡的需要。也符合“全球地方化”发展变化的趋势。 相似文献
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民族精典文化是中华传统文化的高度概括，让学生学习民族经典文化，是培养学生创造性思维的有效途径。据此，我们确立了“十五”期间的办学思想是“用民族经典文化，育当代创新人才”。我们有计划地落实办学思想，走出了自己的路。 相似文献
13.
郜家顺 《新乡师范高等专科学校学报》1999,13(3):27-28
江泽民同志多次谈到要“弘扬民族优秀文化”、“继承和发扬优秀的民族传统”。在1990年1月召开的《全国文化艺术工作座谈会》上,李瑞环同志在讲话中指出：“弘扬民族优秀文化,是全党全社会瞩目关心的一个重要问题,也是文化战线面临的一项迫切任务”。“在当前的国际和国内形势下,弘扬民族文化不仅直接关系到文化的兴衰,而且在政治上具有重要意义。”“弘扬民族文化。树立和增强民族自尊心,自信心和自豪感,是一个长期的具有战略意义的任务”。把弘扬中国传统的优秀文化,搞高到战略任务的高度来认识这是十分重要的论断,把弘扬民族文… 相似文献
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文化传统是经过长期的历史积淀而形成的,对现实社会仍产生巨大影响的文化特质或文化模式,它反映了人类社会的历史相似或历史延续性质。一般说来,民族文化传统与“文化传统”和“民族传统”在某种程度上是等概念。因为文化具有民族性,所以,说“民族传统”,就是指该民族的文化传统;说“文化传统”,也往往是就一个具体的民族而言犤1犦。传统文化与文化传统是两个互相联系又有区别的概念,传统文化是外在的一些客观东西,如器物、典章、制度等,而文化传统却是一种内在于心的东西,如人的精神、心态,或者说是传统文化作用于人们心理并影响其文化行为… 相似文献
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李应洪 《常德师范学院学报(社会科学版)》2001,(4):91-93
文化意象错位是由于各民族的地理环境、生活习俗、文化传统等因素的不同而造成的，其中文化传统不同引起的差异是最主要的原因。文学翻译的任务是超越差异，是“搭桥”而非“砌墙”。 相似文献
16.
刘宗碧 《黔东南民族师专学报》2004,22(5):18-20
我国实施的“民族区域自治制度”，这不仅是马克思主义民族理论指导下建立的解决民族问题的一种民族政策，而且是吸收了中国古代“和合”优秀文化的政治制度。这一制度是马克思主义中国化实践中获得成功的范例，是继承优秀传统文化获得成功的范例，它对于解决一国之内的多民族、多文化问题以及全球化的民族、文化冲突都具示范作用。 相似文献
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“全球化”是世界性的潮流和必然趋势，回避是绝对不可能的。但“全球化”决不是无原则的要求民族国家全盘吸收外来文化，也不是导致民族国家消弭自身的民族文化特征。在全球化语境中，我们应该引起重视的是民族国家如何进行民族文化的策略应对。 相似文献
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孔雀“东南”飞，不仅仅是乐府诗《孔雀东南飞》文本的需要，也是当时一系列文化因素的需要。其中，地理文化因素、政治文化因素、民族心理文化等因素扮演了重要作用。 相似文献
19.
李纪兵 《山西大学师范学院学报》2004,3(3):4-7
万国之上犹有公民在，民族的复兴首先在于超越时空与国度的民族精神的复兴。民族文化是民族精神的栖息地，研究民族精神必须将“民族精神、民族文化、民族凝聚力、民族力量”结合起来，排除两个干扰，做到有的放矢，为民族复兴，振兴世界服务。道家自然民本思想与自由民主思想同于一理，交相辉映：道家是东方的自由民主，自由民主是西方的道家。道教远播海外，目前正汇流国内成为世界当代文化与思潮的洪流，同时带动世界文明中心回归中国。中华民族的先进精神有九个方面，九九归一，绝学无忧，中美文化底蕴与价值取向还是一致的。 相似文献
20.
王建伟 《青岛大学师范学院学报》2002,19(3):52-56
在处理种族与民族关系的指导思想上，有两种较为广泛的观点：同化与文化多元化。自20世纪60年代美国的“黑人权力”运动以来，世界各地陆续欣起一股“民族复兴”的浪潮，它把提倡保留各自传统文化的“文化多元化”作为自己的指导思想，而意欲抛弃多年来众多民族为之奋斗的“同化”。然而，这种趋向对于美国黑人来说，既没有文化根基，也不完全符合广大黑人民众的意愿。最重要的是它并不能解决黑人区当前存在的一系列问题，而只会使其状况愈加恶化。 相似文献