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《赣南师范学院学报》1989,(2)
在中国谜坛上,谜作之多,浩如烟海,在这浩如烟海的谜作之中,尤以诗谜独具特色,而其中的咏物诗谜,则更显异彩。然而,人们对咏物诗谜的起源、发展变化及其创作情况,至今不见专文论及,有鉴于此,笔者拟对咏物诗谜简作探讨,也许,对于人们了解这种独特的诗体谜语,当会有所裨益。 一、咏物诗谜之起源。 什么叫咏物诗谜呢?要明确这个概念,必须首先明白什么叫诗谜。“所谓诗谜,简而言之:就是以意义完整的整首诗为谜面或谜 相似文献
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《赣南师范学院学报》1986,(2)
<正> 我国是诗歌的国度,有着各种各样的诗体形式,诗谜就是这众多诗体形式中的一种。所谓诗谜,就是以意义完整的整首诗作谜面或谜底的谜语,亦称为“谜语诗”。诗谜,顾名思义,它必须是诗,同时又是谜,诗和谜二者溶为一体,浑成自然,谜中有诗,诗中隐谜。因此,诗谜必须具备诗的基本要素,即语言精炼,形象生动,言韵和谐,同时又必须具备谜的特点,即运用联 相似文献
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轩治峰 《商丘师范学院学报》2008,24(4):114-115
自从道金斯于1976年在其《自私的基因》一书中杜撰了meme这个术语之后,“谜米学”已成了文化进化研究中的一个热门话题,但谜米的实质是什么？它到底是如何传播的？文化是怎样进化的？文化进化跟谜米的传播是什么关系？谜米学研究者至今并未给出明确答案。 相似文献
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明朝的著名才子唐伯虎和祝枝山是好友,相传他俩常在一起吟诗联对和制谜,颇有情趣。有一年清明节前夕,唐伯虎去杭州拜访祝枝山。一见面,唐伯虎就迫不及待地说:“祝兄,快拿‘草木之人’来。”才思敏捷的祝枝山一听就知道唐伯虎要的是啥,便笑哈哈地说:“老弟渴成这个样子,还制谜啊 相似文献
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程丽 《郧阳师范高等专科学校学报》2014,(4):50-54
艾米莉·狄金森是美国19世纪著名女诗人。她长期过着隐居生活,终生未嫁,她的一生犹如一个谜,让人捉摸不透。她一生写诗1800多首,却从未主动发表过一首。艾米莉的隐居生活对其诗歌创作不无影响。她的诗歌同她的人生一样独具特色,藏谜诗是艾米莉诗歌的特色之一,她善于用诗谜的形式书写生活中那些鲜明的意象,给人耳目一新之感。其藏谜诗可分为两种类型：半藏谜诗和全藏谜诗。 相似文献
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阿坤 《小作家选刊(小学)》2004,(5)
诗词入谜历来是谜界一个题材,尤其是耳熟能详的一些诗词,更为制谜者和猜谜者喜闻乐见。毛泽东诗词,因受人喜爱,流传甚广,因此也被许多谜家和高手作为创作题材,并时有佳作问世。 相似文献
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《昭通师范高等专科学校学报》2016,(3):49-54
谜格是谜作的组成部分之一,标明了某种异常的成谜方法或别解手段。其中需要改变谜底字数的谜格可分为减少字数类和增加字数类两类,减少字数类谜格为数较多而增加字数类谜格相对较少,大部分减少字数类谜格与增加字数类谜格存在着对称关系。增加字数类谜格主要包括分读类和添字类谜格;减少字数类谜格主要包括并读类和删字类谜格,以及抵消类谜格和取字类谜格。 相似文献
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安国英 《新语文学习(小学作文)》2003,(8)
春天到，草儿绿。草中藏有一道题。草坪上有十块石头，每块石头上有一个字，由这几个字，可组成几个成语?分别是什么?春天到，花儿开。每朵花都是少了一个字的成语。填好后，读一读。花谜与草谜!北京@安国英 相似文献
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闫会才 《语文月刊(学术综合版)》2013,(11):95-96,84
在新年晚会或元宵灯会上,常有猜谜活动。有的谜语,在谜面之后,除标有谜目外,还常常标有谜格。一些青年朋友,对于谜格所知不多,因此往往绞尽脑汁,也难以快捷而正确地猜出谜底。本文对一些较常见的谜格,作一简介。 相似文献
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《少年作文辅导(中学版)》2006,(Z2)
北宋政治家、文学家王安石是一位多才多艺的人。他在政治上实行变法,限制了大地主的特权,促进了经济的发展;在文学上能诗善文,为“唐宋八大家”之一。王安石在繁忙的工作之余,还喜欢吟诗作谜,编了不少谜语。王安石有个好朋友叫王吉甫,两人常在一起谈论诗文。一天,王安石出了一则字谜,让王吉甫猜:画时圆,写时方,冬时短,夏时长。王吉甫听后,不一会儿就猜出了谜底。但他没有直接点破,而是以谜破谜,吟道:东海有条鱼,无头亦无尾,剔除脊梁骨,便是你的谜。王安石听后,大笑不已。原来他们两人出的谜,谜面虽然不同,谜底都是一个字。请猜猜是什么字?(… 相似文献
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秦冬梅 《吉林广播电视大学学报》2010,(1):145-146
谜米的成功复制有三个标准：保真度、多产性、长寿性。本文分析了网络谜米的表现形式、成功复制的优势、社会功能,并提出网络谜米的长寿性对英语学习的启示。 相似文献
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吴泽琼 《铜陵职业技术学院学报》2012,11(3):32-33,43
笔者尝试以国内外谜米理论研究成果为依据,从字词、语句、篇章三个层面例述谜米在社会语用中的表现,分析语言谜米存活的特征与条件,探讨谜米理论对阐释语言的起源、发展、变异所具备的现实意义。 相似文献
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作为《人类是谜米的主人,不是谜米的机器——对苏珊·布莱克摩尔<谜米机器>的批判》一文的姊妹篇。从心理学的角度对苏珊·布莱克摩尔谜米学观点展开批判使我们人类区别于动物而成为人的,不是我们所拥有的模仿能力,而是我们拥有的创造能力;人类的学习绝大多数属于谜米学意义上的学习;对理解语言起源问题更具基本意义的是符号指称能力,而不是模仿能力;语言和因特网等复制机器都不是由谜米选择创造出来的,而是由谜米的主人——人类选择创造出来的;容量巨大的人脑,也不是由谜米创造出来的,而是劳动的结果;与基因不同的是,谜米不是完全独立存在的;它的运作也不是为了它自身的利益,而是完全为了它的主人的利益;如果我们承认它们是自主的、自私的甚至主动的,而我们人类是被动的、被利用的,也就是我们臣服于谜米,把它当作了另一个上帝;谜米是我们创造并且服务于我们人类的工具,人类是谜米的主人而不是服务于他们所持有的谜米的工具。 相似文献
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李开广 《株洲师范高等专科学校学报》2002,7(1):5-9
谜语起源于歌谣。歌谣与诗（包括歌谣谜与诗谜）关系密切，前者促进了后者的产生和发展，后者对前者也有一定影响。诗谜独立于歌谣谜后，除与歌谣谜的共同点外，也具有自己的特色。 相似文献
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温斯顿·丘吉尔在1939年说过一段著名的话:"俄岁斯是一个‘身披玄虚,怀揣秘密的谜中之谜"'。今天,用丘吉尔的"谜中之谜"来形容莫斯科的地下世界是再恰当不过的了。 相似文献
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在苏珊·布莱克摩尔的谜米学著作《谜米机器》中 ,作者从达尔文进化论的观点出发 ,将生物进化和文化进化相类比 ,建立了她的谜米学理论体系。有人认为该书“视野开阔 ,背景恢弘 ,引人入胜” ,令人大开眼界。但是实际上其观点存在着不少谬误 ,主要表现在对谜米的神化和对人的异化上。她的谜米学理论实际上是一种迷信达尔文进化论的机械唯物主义学说。所以 ,我们应在批判《谜米机器》错误观点的基础上 ,提出人类是谜米的主人 ,不是谜米的机器的观点 相似文献
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谜米视角下的外语教学,其实就是传播谜米的过程,谜米的传播基于模仿和新旧谜米的变异与结合。针对知识的这些传播特点,外语教学应加强模仿、背诵、知识的融会贯通与跨学科研究。 相似文献