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1.
语言问题是伽达默尔解释学中一个重要内容,从伽达默尔的语言观正确看待塞缪尔·亨廷顿的“文明冲突”的观点,赞同用“文明对话”来解决文明间的冲突。基于伽达默尔语言观的视角来分析“文明对话”的可行性和重要性。 相似文献
2.
浅论世界历史上的“文明冲突”与文明对话 总被引：1，自引：0，他引：1
潘光 《历史教学(高校版)》2007,(5)
各国各民族文明的多样性,是人类社会的基本特征,也是人类进步的重要动力。由“文明冲突”论所带来的忧虑和混乱,扭曲了对于世界面临困境之实质的讨论。极端主义和恐怖主义的主要根源不在于文明差异本身,而在于无知、狭隘、偏见。尽管世界历史发展进程中存在着文明因素,即宗教、民族、文化因素,然政治、经济、社会领域的不公正是大多数冲突的本质原因。因此,纯粹的“文明冲突”或完全由文明原因导致的冲突是不存在的。 相似文献
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纪莹 《濮阳教育学院学报》2014,(3):111-112,128
中西文化冲突与融合下的“孝”是华裔美国文学中一个常见的主题。它与众多华裔美国人所追寻的“美国梦”有着颇深的文化联系。伍慧明的小说《骨》通过大女儿莱拉的视角来展现整个家庭几代华裔在美国艰辛、沉重的奋斗史,从中透视出几代美国华裔在追求“美国梦”的征途中,不懈探索自身文化身份认同的努力,也集中体现了华裔美国人身上的“孝文化”与“美国梦”之间的冲突与融合。 相似文献
4.
“课内比教学、课外访万家”活动的本意是“教书育人”。“教书育人”在不同的时期印下了历史变化的痕迹：从“为掌握知识而教”到“为理解体验而教”,再到“为健康发展而教”。汪丁丁在《知识印象》一书中说道：现代教育的现代性表现在它的双重困境中,其一是教育内容的抽象化与儿童心智的具象化之间的冲突;其二是教育制度要求的标准化与受教育方式的个性化之间的冲突。教育需要从这两大冲突当中寻求解决的方案,教师应挣脱双重困境。解决冲突的核心是“和谐”,和谐是一个关系话语,就学校教育的层面而言,师生关系是各种关系中最重要的关系。 相似文献
5.
文明,是人类开化和进步的标志。不同地域,不同民族、不同国家、不同群体之间存在着文明差异。“文明冲突”是文明互动的结果。从进步的意义上说,“文明冲突”能够促进人类文明的进步和发展,各种文明通过“冲突”,互相借鉴,取长补短,吸取不同文明的优秀成果,发展壮大本文明。 相似文献
6.
现代社会的“在家上学”与义务教育制度的“强制入学”产生了强烈的冲突,各国的应对并不相同.作为“在家上学”较为活跃的美国,从20世纪80年代起,各州逐渐承认了“在家上学”的合法地位,但其法律渊源较为复杂.本文考察了美国各州“在家上学”的立法状况,试图厘清美国“在家上学”的法律渊源,并认为美国“在家上学”的法律渊源呈现出“重权利、多选择、渐进而行”的特点. 相似文献
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王秀红 《黑龙江教育学院学报》2009,28(1)
威廉·戈尔丁的《蝇王》是一部寓意深刻的小说,其重要主题之一就是人性本恶。文本主要用弗洛伊德关于“本我”、“自我”、“超我”的精神分析及其相关理论追寻《蝇王》中的“恶”在人性中显露并占据上风的过程。孩子们在从对“野兽”进行探寻,到涂抹“面具”的过程中,逐渐丧失人性,从文明走向野蛮,最终丧失“超我”而几乎成为他们寻找的“野兽”——“恶”的象征。 相似文献
8.
“文明冲突”中的中华文明 总被引：1，自引：1，他引：0
塞缪尔·亨廷顿认为“后冷战”时代,世界冲突的根源不再是意识形态,而是文化的差异,主宰全球的将是“文明的冲突”。文章认为,“文明的冲突”只是以西方的视角来审视世界秩序,认为非西方世界与西方世界将形成对抗,是一种“西方中心主义”,是为美国的霸权行为做辩护。作为崛起中的中国,应当利用自己的“软实力”,继续倡导“和谐世界”的理念,为维护世界和平做出努力。 相似文献
9.
课堂教学话“冲突” 总被引：1，自引：0，他引：1
一、教学冲突——一个应该重视的问题
戏剧往往通过激烈的矛盾冲突来塑造人物形象，反映社会生活。那么，教学活动是否也需要通过矛盾冲突来提高教学质量呢？回答是肯定的。前苏联教育家赞可夫就主张在教学中“利用‘冲突’来激发学生学习的积极性，即人为地（与传统教学法不同）为掌握知识设置各种矛盾”：在互相冲突中“促使学生学习质量不断上升”。那么，什么是教学冲突呢？我们认为，教学冲突是教师在教学活动中所使用的，能激发学生兴趣、提高学生思维能力的教学策略和方法。在课堂教学中，教师从学生的实际出发，依据教学目标的总要求，从教材中精心提炼出能启迪学生思维、发展学生能力的有价值的内容和需要学生解决的关键性问题，通过巧妙地引导和点拨， 相似文献
10.
浅析亨廷顿的“文明冲突论” 总被引：1，自引：0，他引：1
周洁敏 《连云港师范高等专科学校学报》2001,(1):7-8,33
美国学者亨廷顿关于冷战后国际政治将由宗教和信仰的不同而导致的冲突即“文明的冲突”来主宰的观点是站不住脚的。首先，他将文明之间矛盾视为国际政治基本矛盾是错误的，其次，他关于文明间互动趋向冲突的观点也是错误的，实践上其理论不能解释当前国际现实，其实质是部分美国人霸权思想的反映，文明的发展方向是趋同和兼容。 相似文献
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建设人与自然和谐共生的中国式现代化,必须开展生态文明教育。青少年是生态文明教育的主体,学校是生态文明教育的主阵地。但工业文明时代产物的学校教育与生态文明之间存在着价值冲突,对生态文明教育的实施产生了不利影响和内在阻力。“双减”政策把青少年学生从繁重的学业负担中解放出来,使他们有机会接触自然,融入生活,为生态文明教育带来新的契机。学校要充分利用“双减”带来的契机,通过课程教学、社团活动、建立家校社协同育人的机制,合力开展生态文明教育,培养学生的生态文明素养,提高生态文明建设的责任感和实践能力。 相似文献
12.
陈秉公 《思想政治教育研究》2012,28(5):1-6
“全球化”时代必须重新认识“价值信仰”系统的地位和特性,文明的实质是以“价值信仰”系统为纽带的“生存共同体”。“价值信仰”系统是文明发轫的前提、文明凝聚力的基础、文明的动力源泉和文明有序与无序的“晴雨表”,具有结构性、流动性和合法性,必须“高势住”建构。“高势位”国家核心价值体系建设的目标是具有五种优秀品格——真理性品格、民族性品格、时代性品格、包容性品格和自觉性品格。“全球化”时代,国家核心价值体系建设必须实行“叠加创新”方针,通过“叠加创新”和“高势住”建设,实现人类文化和文明的“高势和存”。 相似文献
13.
本文试图从解释国人不愿“打官司”入手,揭示“理”和“法”的冲突,指出这种冲突造成了人们的“厌讼”心理,也造成了社会普遍存在的对法院不信任的想法。希望这种分析对当代中国主流社会推动的“法治”的形成有一些启示 相似文献
14.
高中华 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,29(3):92-96
中西方文化传统与观念的冲突,中西方文明风格的迥异,尤其是中西方哲学与自然科学所形成的不同认知模式,都可以从中西方对“人”与“自然”认识差异的源头中,找到合理的诠释。 相似文献
15.
美国政治学家亨廷顿提出的“文明冲突论”，在理论界引起了广泛的争议，其理论认识到在全球化背景下，文明冲突存在的现实，但夸大了其作用，掩盖了当今世界冲突的实质。文章分析指出，当文明冲突与国家利益一致时，相同文明的国家结成同盟与其他文明国家表现为文明冲突；当文明冲突与国家利益发生矛盾时，表现为不同文明的国家之间的合作及同一文明内的国家之问的利益冲突。文明冲突只是国家利益的外在表现，并服从于国家利益，冲突的根源是国家利益而非文明。 相似文献
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“四位一体”的中国特色社会主义总体布局的形成有一个过程：从“两个文明一起抓”,到“一个中心”、“三个坚定不移”,再到“三位一体”,最后发展到“四位一体”。“三位一体”总体布局的理论依据,是历史唯物主义关于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的辩证关系的原理。把社会建设纳入总体布局,从“三位一体”发展为“四位一体”,是构建社会主义和谐社会的需要,是贯彻落实科学发展观的需要。为确保“四位一体”的总体布局落到实处,必须正确认识和把握“四体”中每一“位”的科学内涵和要求,正确认识和处理好“体”与“位”,以及各“位”之间的关系,正确认识和处理好党的基本路线与总体布局的关系。 相似文献
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研究“问题解决”促进“自主创新” 总被引：1，自引：0，他引：1
“问题解决”是指个体在新的情况下，根据获得的有关知识对发现的新问题采用新的策略、寻找问题答案的心理活动。而数学问题解决是以数学问题为研究对象的一种教学手段和艺术。它具有四个显的本质特征：一是它强调学习的主体性。“问题解决”教学，从发现问题、提出问题开始，直至解决问题的全过程，都尽可能给学生提供自主探究的机会，培养学生主动参与的能力。二是它强调学习的创造性。问题解决的过程，是学生“再发现”“再创造”的过程，也就是学生创造性地运用数学，探究新知，解决问题的学习活动。 相似文献
18.
任保秋 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2008,26(3):71-73
我国当代的“三农”问题是市场经济展开的必然结果，其端倪在鸦片战争后就开始出现，本质上是小农经济与市场经济的矛盾冲突。解决“三农”问题，应坚定不移地推进市场化改革，进一步完善农地承包制，引导小农经济向现代农业转变。 相似文献
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《水浒传》通过造反与招安两种观念的对立和冲突，展现了“江湖”化与“庙堂”化的融合、渗透与排斥。从这种化视角阐释梁山水泊的内部冲突，对深入理解《水浒传》将有积极的意义。 相似文献
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厘清技术与教育的关系,是实现技术与教育深度融合的基本前提,也是技术时代讲好教育故事的必然选择。历史地看,技术与教育的双向互动,呈现出“傲慢”与“偏见”的相互博弈,技术对教育大致经历了从“沉睡”到“觉醒”再到“扩张”的阶段性旅程,教育对技术则进行了从“无视”到“接纳”再到“迷失”的即时性回应。基于此,文章从场域冲突的视角,分析了技术“傲慢”与教育“偏见”的成因：“技术意向性”与“教育对象性”的结构冲突、“形而下之器”与“形而上之道”的惯习冲突、“技术成事”与“教育成人”的权力冲突。由此,造成了主体性消解、创新性束缚、生命性遮蔽等问题。为更好促成两者的深度融合,需要在“载道于器”层面上把握技术辅助教育的功能定位,在“以道御器”层面上把握教育主导技术的育人核心,在“道器相长”层面上把握教育协同技术的相向而行。 相似文献