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1.
余开亮 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,41(2):78-82
作为孟子美学思想核心的人格美学是与其哲学思想紧密关联的.意识层面心性论和身体层面气论的一体不二为人格美的形成提供了基础;志、气关系深入地呈现了人格美的内涵;践形观则实为身心层面的人格美超越.只有在此整一性的视域中,孟子人格美学的美、大、圣、神才获得体系性的重新理解. 相似文献
2.
儒家思想是屈原美学思想的理论基础,屈原发展儒家美学思想,并形成了自己独特的美学精神。理解屈骚美学应从人格美、情感美和艺术美这三个方面来阐释,本文先来谈谈人格美。 相似文献
3.
论孟子的接受美学思想 总被引：1，自引：0，他引：1
韩学君 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1996,(5)
本文全面论述了孟子的接受美学思想，它立足于孟子以“善”和“美”为核心的哲学美学体系，作为人格本体的“善”有理性内涵和感性形式，是审美期待世界的主体，孟子强调自觉自律的人格完善实质上是重视审美接受的能动性创造性，理想人格的建构以“浩然之气”的充实的前提，“学”“求”、“思”“养”则是基本途径与手段。孟子的诗论具体表现他的接受美学思想，“以意逆志”，“知人论世”等观点则是孟子对审美接受的系统规定。 相似文献
4.
道教作为中国土生长的宗教，其中蕴含的丰富的美学思想反映了传统化的民族特色，对现代人追求美学的生活极具时代的实践意义，道教美学的“善－美”、“生－美”、“真－美”，最后归宿于“至道－至美”，以及大道可以修为，人生之美可以寻觅的“有为”思想，对现代人回归大自然，寻求精神生命肉体生命的高度和谐统一，体味真实、鲜活、生机勃勃的生命存在具有重要的启示。 相似文献
5.
陈水根 《江西教育学院学报》1995,16(5):60-64
论周敦颐美学思想陈水根周敦颐美学思想有四个方面的内容，即关于自然美，道德人格美，音乐美学，文学美学的思想。关于他的自然美的思想。周敦颐主张以自然的勃勃到机为美。他对于自然生长的花草很喜欢，喜欢自然界的勃勃生机。他窗前的草不除掉，任其生长，有人间他这是... 相似文献
6.
于永森 《宁夏师范学院学报》2012,33(2):99-101
田智祥《宗白华的精神人格与美学之路》一书在分析宗白华立体而血肉丰满的形象的基础上,对学界已有的宗白华美学思想研究成果提出了质疑,并致力于＂对宗白华精神人格与人生追求的还原＂,＂澄清人们对宗白华的错误与模糊的认识＂,从而做到了美学研究中＂人＂与＂文＂的有机结合,为美学思想的个案研究提供了一个成功的范例。 相似文献
7.
8.
李文秋 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(2):28-31
本文将孔子的美学思想集中概括为三个方面：其一,以“兴于诗,立于礼,成于乐”等为内容的礼乐美学思想,体现了一种以“礼乐相亲”为审美原则的规范之美或秩序之美;其二,以“游于艺”、“尽美尽善”、“绘事后素”等为内容的艺术美学思想,在标明了对待艺术的态度——“游”之外,一方面体现了一种以“绘事后素”为审美追求的自然美倾爱,另一方面提出了一种以“善美相成”为审美标准的“和谐之美”诉求;其三,以“仁”为核心,以“文质彬彬”为审美理想的人格美学思想,生发出了一种以“文质协调”为审美法度的人格美水准。孔子的这些美学思想成为儒家审美的基石。 相似文献
9.
王锦东 《陕西教育学院学报》2004,20(3):7-10,71
政治人格的美主要体现为情、义、谋、变四个基本要素之上的和谐精神。邓小平的政治人格在这四个方面都有充分的实践，并且在此基础上体现出强烈的和谐精神。这种和谐精神是政治家人格魅力的最高体现。考察邓小平政治人格的美学意蕴有重要的理论和现实意义。 相似文献
10.
张钧 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》1995,(2)
我善养吾浩然之气──孟子的美学思想张钧孟子的哲学伦理思想的核心是“性善”，政治思想的核心是“仁政”。孟子的美学思想与哲学伦理思想是紧密相连的，其主要贡献表现在三方面。第一，提倡“充实之谓美”的人格美、道德美和以“我善养吾浩然之气”而实现人格美的观点。... 相似文献
11.
崔乐 《山西广播电视大学学报》2014,(3):92-94
追求完善的理想人格是孟子思想中最为重要的部分,他的“人皆可以为尧舜”的思想明确地显示出人格追求的现实性特点。对此,孟子在他的性善论基础之上建立了人格修养理论,提出了人格修养的途径,从这一理论体系可以看出孟子积极的入世精神,他渴望解决社会问题,唤起人们对个人内心修养的追求,把建立理想化的社会秩序当做自己的责任,将内心修养的追求以及人格的追求和社会追求紧密联系。 相似文献
12.
生命美学再认识:美学自律与审美自律 总被引：2，自引：0，他引：2
生命美学校认为是“中国当代美学第五派”。生命美学产生于实践美学并对实践美学有所超越，真正地恢复了美学自律与审美自律，还美、审美于人。 相似文献
13.
舒克斌 《湖南第一师范学报》2003,3(1):19-22
毛泽东诗词令的“人”、“时”、“空”交相辉映，意境壮美。作为客体，时间茫无际涯，永不以人的意志为转移；空间博大无限，向人类显示其难以被驾御的磅礴气势。作为主体的“人”积极投身实践，把握时空，超越时空，显示出“大我”的人格力量，因而其诗词也里现出独特的美学特征——对立统一的“大美”。 相似文献
14.
张慧 《语文学刊:高等教育版》2011,(5):144-145,176
庄子的哲学思想博大精深,在其哲学思想的基础上孕育了深刻的美学思想,本文从四个方面论述庄子美学思想：庄子哲学思想超凡脱俗,其在美学上具有遗世独立的仙境美;他将人生看做一场大梦,从这种思想衍生出了梦幻美;庄子看到事物成与毁的转化关系,为我们提供了残缺美的美学范式;庄子具有人格美。他有宽广的胸怀和高远、深邃的思想,富有仁爱精神,追求真性情。这些都使他具有人格魅力。 相似文献
15.
朱志荣 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2001,29(4):515-519
宗白华作为一位中国现代美学的开拓者，对20世纪中国美学作出了卓越的贡献，他那非凡的艺术气质，独特的知识结构，留学德国学习美学和哲学的经历，以及对中国艺术的深切体验，使得他在美学的研究方法和研究思路上，能以西方美学为参照，以中国传统思想为本根，以体现生命意识的中国艺术为核心，为后人的美学研究提供了范式，在审美的人生观方面，宗白华推崇一种既超尘脱欲又积极进取的人生境界，反映了艺术化的心灵境界。同时，他还继承中国传统的诗学观，将意境看成艺术家由情景交融而创构的境象，其中体现着艺术家的人格涵养，在虚实相生的意境中，宗白华特别强调了艺术的动静相成，在叔本华的影响下，宗白华对中国艺术中的音乐精神有深刻的感受和见解。 相似文献
16.
美国诗人狄更生的“无名”观念，超验主义哲学思想和对宗教信仰的叛逆精神构成其独特的艺术人格．同时以美与真结合的美学原则和带有强烈的主观色彩的意象、奇特的语言组装形式等．展现了由宗教、爱情和生命三方面构成的心理矛盾．并且以女性诗人的特殊敏感．超前体验和描绘了２０世纪资本主义社会中人们的精神生活。 相似文献
17.
孔子是中国古代儒家美学传统的奠基人。孔子不仅提出了不同于善的纯粹美、形式美的概念，而且提出了道德美这样的本质美、理想美思想，于是，人格美的修养就是仁内礼外、文质彬彬，文艺美的创造就是美善相乐，审美反应即是寓教于乐。此外，孔子提出的“辞达”美思想则体现了美与真的统一。 相似文献
18.
汪玉兰 《遵义师范学院学报》2010,12(2):15-18
葛洪是我国东晋时期著名的道教学者、思想家。葛洪的代表作《抱朴子》中不仅有重要的宗教理论．同时也包含了许多美学思想。其中所蕴含的人格美学思想极为丰富,对于我们今天理想人格的建构有积极的借鉴意义。文章着重分析葛洪积极入世的人生态度和虚静出世的审美心态,阐释其对儒道人格美学思想的融合和对魏晋人格美学思想的吸收。进而揭示葛洪人格美学思想的独特价值和现代意义。 相似文献
19.
和与逍遥——论阮籍的美学思想及其嬗变 总被引：1，自引：0，他引：1
从魏晋易代的历史背景和玄学思潮的演进中，全面考察阮籍的美学思想。认为：“和”与“逍遥”是阮籍美学思想的内核，阮籍引老入儒，以自然之道作为乐之和谐的终极依据，将乐的审美价值归结于实现个体心灵的和谐，个人与社会、人与自然的和谐；阮籍以庄学逍遥游放的自由精神铸就其具魏晋风度的人格理想与人格范型，扬弈论为末流的儒家名教，由道德他律走向道德自律。从“和”到“逍遥”，反映了沅籍美学思想的嬗变。 相似文献
20.
杨奇峰 《河北能源职业技术学院学报》2009,9(3):13-14,17
儒家美学以孔子为发端,以“仁学”为基础,由孟子和荀子各从一端将其发展为一种与伦理学和心理学联为一体的儒家美学思想体系。在儒家美学的诸多标准中,“中和”为美是最为基本的。基于此,在艺术领域,儒家充分肯定审美和艺术在陶冶人的性情或协调人际关系等方面的价值;在人格美领域,儒家一方面肯定个体人格的独立性,另一方面强调人全面发展的社会意义;在自然美领域,儒家主张“比德”说,倾向于从伦理道德和人格心理结构的角度去观照自然景物,惯于将其比拟为某种人格品性的象征或隐喻性表现。儒家美学正是通过这些方面,在中国古典美学史上占据了极其重要的地位。 相似文献