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1.
于坚,20世纪80年代“第三代”诗人的代表诗人之一,于坚的诗歌创作关注日常生活,坚持以口语入诗,拒绝隐喻,这些特质是与他独特的诗歌理念分不开的。本文从关注日常生活场景,采用口语化的语言入手,结合作品分析,探讨于坚对日常生活的诗意的诗学追求。 相似文献
2.
周环 《濮阳职业技术学院学报》2015,(2):128-130
对生态的书写是于坚诗歌的一个重要主题,贯穿其创作的始终。诗人在诗歌中展示生态被破坏的严重现实,探索产生问题的根源,批判了人类中心主义观念。于坚用诗歌为自然与神性建立庙宇,指引人们寻找存在的依托和诗意的家园。 相似文献
3.
于坚的诗歌展示了自然事物与生命本身的魅力,本文从于坚的诗歌中的“尊重物性,回归生命本身”、“平等姿态中的说话人”、“自然神性的确认——对自然的敬畏”、“真实的原生态语言”四个方面对其诗中所蕴含的生态意识进行解读。 相似文献
4.
谢晨 《黄冈职业技术学院学报》2014,(4):77-79
于坚诗歌中透露的时间意识,与海德格尔存在主义的时间观有契合之处,其诗关注日常生活中“此在”的存在,这种存在又是走向将来的“向死而生”的存在。此外,于坚还善于将日常生活中当下的瞬间组合成为永恒。 相似文献
5.
邓云川 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,35(6):66-69
诗歌和生活的关系是一个复杂的问题。本以当代诗坛的北岛、于坚、王家新的诗歌作为分析对象，探究了诗歌和日常生活、精神生活的内在关系。 相似文献
6.
唐小林 《海南师范大学学报(社会科学版)》2005,18(4):91-95
于坚认为，诗歌在20世纪被意识形态、知识和乌托邦等形而上因素所遮蔽，而越来越远离自身。真正的诗歌乃是存在；诗的言说即是经由存在通达神圣的路径；其方式是回到大地、回到日常生活现场和当下体验。于坚民间诗学的背后明显有基督教神学背景。 相似文献
7.
郑崇选 《南宁师范高等专科学校学报》2001,18(4):26-29
于坚是当代诗坛的一个重要的发展阶段,但长期以来对其偏狭的误读和冷漠的置之不理,导致了于坚写作意义的模糊.本文试图在解读于坚大量诗歌文本的基础上,阐释其独特的写作追求和诗歌理念,从而在一定程度上恢复于坚诗歌对于当代诗坛的重大意义. 相似文献
8.
先锋诗人于坚在开辟新的诗歌表现领域和审美领域贡献巨大.在于坚的诗歌中,我们能找到一条隐线,即于坚对时间的观念,而这种具有鲜明个性的时间观念构筑了于坚诗歌创作思想的基础. 相似文献
9.
朱宇峰 《山西大学师范学院学报》2009,(4):104-106
从诗意的都市日常生活书写到对都市人＂存在＂的沉思,于坚敏锐地捕捉并用独特的话语方式呈现着改革开放历史变迁中城市的物质膨胀与城市人的精神阵痛。于坚的城市诗是中国当代城市历史变迁的诗性记录。从20世纪80年代诗意的都市日常生活的书写到90年代对世俗化的都市人＂存在＂的沉思,于坚在诗人和诗歌生存日益艰难的语境下坚持着自己的理想,坚持着诗歌的＂原始承诺＂,坚信＂诗是存在之舌＂,以独特的话语方式思索着当下城市平民的生存状况,挖掘着城市的精神内核,努力实现着从＂地理＂意义上的城市诗到＂心理＂意义上的城市诗的转变。 相似文献
10.
赵玉 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2001,16(2):21-24
于坚80年代末90年代初创作的一组命名式诗歌,用传统的诗歌理论几乎无从批评.笔者在把于坚的诗歌与传统诗歌观念比照之后,认为于坚从语言的操作方式、诗歌的本质和发展方向诸方面冲击传统诗歌观念,故称其诗歌具有反诗学倾向. 相似文献