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《切·格瓦拉》3月10日巡演到上海,兰馨大剧院爆满。从去年4月开始,这出戏先后征服北京、广州。上海演出后,它还要西进成都。 这出戏直指腐败、贫富不均等社会现实,提出了一个古老的命题:革命。语言极具鼓动、讽刺功能。一些观众因此而痴迷,另一些人几乎“愤然离席”。 这仅仅是表面的躁动。更深层次的冲突正借着这出戏而爆发,观点不同的市民、官员(包括他们的家属)表现各异。最激烈的是知识分子:在北京召开的两次研讨会成了“左”和“右”的辩论场。有人说,《切·格瓦拉》成了一场政治秀。 种种迹象表明,在中国,思想领域并不像表面这样平静。 相似文献
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3月14日,《切·格瓦拉》剧组从上海凯旋北京。连续四天的演出,场场座满。这出戏从去年四月到现在,票房取得骄人的成绩,恐怕是剧组想也想不到的事情。 在北京、在广州、在郑州,包括“重商主义”的上海人那里,这出戏都得到了广泛的反响。这是前古巴领导人格瓦拉的功劳,更是编剧的功劳。因为在这出 相似文献
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传媒学的创立、内涵及意义——雷吉斯·德布雷一席谈□马肇元译出生于１９４１年的法国哲学家、散文家和小说家雷吉斯·德布雷，是他那一代人中最有才华的思想家之一。作为声名显赫的巴黎高等师范学校的一名毕业生，１９６７年他参加了拉丁美洲的切·格瓦拉游击运动，从而... 相似文献
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《出版广角》2001,(9)
天空蔚蓝,万里无云。可以望及黛色山中泉水边上绽开着一朵婷立的蓝花。他满怀情爱,长时间地凝视着它。终于,刚要走过去时,花儿突然开始变形,花瓣变成了蓝色的衣襟,花心浮现出一张亲切可爱的脸来——诺瓦利斯在《享利希·封·奥弗特·丁根》中将“蓝色”当作爱和诗的象征,而不是红色与黄色。蓝色就成为德国浪漫派的色彩。“蓝花”的世界,与艾兴多夫的望乡诗相通,近者有海塞的漂泊姿影、里尔克的悲歌,在托马斯·曼的《托尼奥·克勒格尔》的世界里留下了痕迹。也可以说,蓝色是魏尔仑、玛拉美等法国象征派的色彩。梅特克林的象征剧的幸福使者,也是《蓝鸟》(又译《青鸟》)。蓝色是精神与孤独、憧憬与乡愁的 相似文献
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2001年，张广天抱着吉他坐在舞台中间，以民谣加摇滚的方式唱出《狂人日记》里关于“吃人”的那一段。和《切一格瓦拉》一样，戏剧《鲁迅先生》以高唱《国际歌》结束，张广天俯视着台下“昏睡的、堕落的、帮闲的”众生。不过戏的主角不是“鲁迅先生”，而是“张广天先生”。 相似文献
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昨晚看了人艺小剧场的《切·格瓦拉》。我应该有充分理由不看这戏。除了我在这里发表过的看法,还有网上读者在此发表的观剧感想。足以让人判断猜想这戏的成色了?在我,还有一个小原因:这个剧组的制作人大段地偷用我的文章,私自挪入造势长稿,以他们的口气发表在报上的时候,竟然懒得变一变主语,用我揉人家集体话语,楞就这么生生地贴在一起。假如,死去的格瓦拉,在剁去双手之后,继续任人宰割。我,至少该保持一点生之孤傲?我去看了戏。我本是去人艺大剧场看《风月无边》。(李渔。戏班子。女戏子。当是表达 相似文献
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学而不厌,诲人不倦。语出《论语·学而篇》。此章全文是:“子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?’”子,孔子。识,音zhí,记住。何有于我哉,“何有”在古代是一常用语,在不同场合表示不同意义。如《诗·邶风·谷风》“何有何亡?黾勉求之”的“何有”,便是“有什么”的意思。此章表现孔子勤学善教、虚怀着谷的谦逊态度。意思是“[把所见所闻]默默地记在心里,努力学习而不厌弃,教导别人不知疲倦。这些事情我做到了哪些呢?”也有人说,《论语》中的“何有”,都是“不雅之辞”。若此,末句的意思便是“这些事情对我有什么困难呢”。这与孔子谦逊的态度不类。“学而 相似文献
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《狼图腾》走向世界的启示 总被引：1，自引：0，他引：1
英国有杰克·罗琳的《哈利·波特》,美国有丹·布朗的《达·芬奇密码》在全世界畅销,具有五千年历史的中国文化影响力又体现在何处呢?2006年7月香港《亚洲时报》在线网站一篇文章提出了这样一个问题[1]。文章指出,当下中国有一本叫做《狼图腾》的长篇小说被世界上最具影响的企鹅出版集团将要推向世界,“从中可以看到这个世界上发展最快的图书市场的未来”。《狼图腾》这本书已成为一个符号,成为中国图书和中华文化走向世界的一个象征。2004年4月由长江文艺出版社出版的《狼图腾》,国内销量目前已超过200万册。截至2006年7月,已连续26个月位… 相似文献
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我国读者对美国的一本永恒畅销书《飘》都很熟悉,但很少有人知道它是由美国历史悠久的著名出版社“西蒙和舒斯特”(Simon& Schuster)出版的。这家公司七十多年来出版了很多对世界有广泛影响的名人名著,如欧内斯特·海明威的《老人与海》,威廉·席勒的《第三帝国的兴亡》,理查德·罗德斯 相似文献
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《中国广播电视学刊》1998,(5)
北京电视台新闻评论部不久前摄制完成大型电视系列片《中国·粮食》。该片共9集,每集30分钟,从不同侧面全面展示了中国粮食问题。《中国·粮食》的选题定位是基于对中国粮食问题跨世纪的沉重思考。2030年中国人口将达到16亿峰值,解决好全体人民的吃饭问题,已经成为本世纪中国面临的巨大难题。1996年1月,世界粮食安全会议在罗马召开,粮食问题再一次成为国内外瞩目的焦点。为此,中国政府在“九五计划”、“2000年远景规划纲要”、“八七扶贫攻坚计划”中都把粮食问题摆到前所未有的高度。在这种大背景下北京电视台推出《中国·粮食》系… 相似文献
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《时代周刊》是世界著名的新闻周刊。本文从报道的分类化和国际化，报道的深刻性和权威性，《时代周刊》的品牌“时代风云人物评选”，多媒体的互动性，对读者的服务意识，以及加大对中国报道的广度和力度等几个方面试图对《时代》进行特色的分析，从而对我国的新闻周刊的健康发展提供借鉴。链接：《时代周刊》：美国影响最大的新闻周刊，有世界“史库”之称。1923年3月由亨利·R·卢斯和布里顿·哈登创办。刊名最初为《事实》，后改用现名，由时代华纳公司在纽约出版。该刊的宗旨是要使“忙人”能够充分了解世界大事。并辟有多种栏目，如… 相似文献
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《旧唐书·经籍志》历来被认为是《古今书录》的节本,这种认识也影响了对其的研究与利用。对《旧唐书·经籍志》著录之部、卷数作深入细致的统计,并参照《新唐书·艺文志》等目录学典籍进行比较的结果表明,《旧唐书·经籍志》的编撰者在《古今书录》原著录书的基础上,增补了二十九部开元以前的唐人著作。利用《新唐书·艺文志》“著录”与“不著录”的区别,可以确切考出《大唐新礼》、《紫宸礼要》等十八部《旧唐书·经籍志》增补的著作及其卷数。 相似文献
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一“、媒介空间”的机制与功能“媒介空间”概念由约翰·哈特雷(John Hartley)提出。澳大利亚电视学者麦克·金认为,“媒介空间”的理论思想直接来源于前苏联符号学家尤里·劳德曼的“符号空间”。①事实上,“符号空间”这一概念,尤里·劳德曼1990年才开始使用,并非尤里·劳德曼首创,而是根源于恩斯特·卡西尔的文化符号学思想。显然,作为后起的符号学家,尤里·劳德曼的“符号空间”学说建立在恩斯特·卡西尔的“符号说”基础之上。麦克·金指出:“尤里·劳德曼的‘符号空间’原来是指符号内容的‘普遍性’,这种普遍性保持并滋养着意义系统… 相似文献
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《新闻战线》第六期《读者·作者·编者》栏征询:《海明威“站着写”出典何处?》6月30日星期天,我们几乎用了一上午的时间,在家翻了几书柜的报章杂志,好容易在《译文》1956 相似文献
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《新闻战线》第六期《读者·作者·编者》栏征询:《海明威“站着写”出典何处?》6月30日星期天,我们几乎用了一上午的时间,在家翻了几书柜的报章杂志,好容易在《译文》1956 相似文献
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述而不作：从官方职能到学术思想 总被引：1，自引：0，他引：1
一、 “述而不作”溯源 “述而不作”，源于孔子：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”又：“盖有不知而作之者，我无是也。”(《论语·述而篇》)表现出孔子对创新持极其谨慎的态度，观其一生，孔子确实也只在“述”的范围内承袭、整理、阐扬古典文化精华。“作”与“述”，有明显的区别。《礼记·乐记篇》说：“作者之谓圣，述者之谓明。”作，亦称著，意为独创，自立新意，《史 记·老子韩非列传》：“于是老子乃著书上下篇。”述，为沿循，《说文》：“述，循也。从，术声。”《礼记·中庸》：“父作之，子述之。”《史记·太史… 相似文献