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1.
鲁迅在1935年创作的短篇小说《出关》中塑造了正面孔子形象,并在《〈出关〉的＂关＂》一文中对小说主题进行解释。其所谓＂孔老相争,孔胜老败＂表达的价值判断,并非在思想与意识形态层面上进行,而是在人格与人生态度层面上进行。鲁迅《出关》的创作、鲁迅晚年的孔子观与章太炎的《诸子学略说》、林语堂的《子见南子》具有多方面的关系。青年时代＂绝望于孔夫子和他的之徒＂的鲁迅在＂后五四时代＂重构孔子形象乃顺应时代潮流之举,晚年鲁迅努力将孔子从历代统治者建构的＂白粉孔子＂中剥离、恢复＂原孔子＂的形象,在坚持批判作为封建制度、封建意识形态代言人的＂白粉孔子＂的同时,将＂原孔子＂置于先秦诸子之中,通过褒孔贬老、援墨入儒建立了＂人格孔子＂。这种孔子观与鲁迅早年建立并一生坚持的＂立人＂思想一脉相承。 相似文献
2.
散文诗《野草》集中浓缩着鲁迅的哲学思想,与西方的＂存在主义哲学＂在思维的律动上有着某种＂对话性＂,但其中更不乏鲁迅式＂存在主义哲学＂的存在。通过对西方存在主义哲学作整体性的回顾与阐释后,不难从中找到它与鲁迅思想模式下的存在主义哲学的共通性——人类存在的＂虚无—价值＂命题。而《野草》正是从体认虚无、搏击虚无、超越虚无三个方面对鲁迅思想模式下的存在主义哲学进行了含蓄而深刻的阐释。在这一思维律动过程中,挖掘出属于鲁迅式的＂存在主义哲学因子＂,从而完成对鲁迅《野草》哲学审美的巡礼过程。 相似文献
3.
《孔乙己》是鲁迅先生一部非常重要的作品。文章在梳理近百年以来学界对《孔乙己》主题归纳的基础上,将其主题的探讨纳入鲁迅作品反＂看客＂母题系统来加以解读,通过揭示《孔乙己》的主旨在于揭露抨击＂看客吃人＂的现象,得出＂看客＂扮演着悲情刽子手的角色,进而深入探讨其作品中的＂看客＂形象,并具体分析其＂看客＂的特点。 相似文献
4.
鲁迅建立在＂立人＂基础之上的博大思想,时时充满着二元对立的复杂矛盾。在＂哀其不幸,怒其不争＂的背后,隐藏着他爱憎交织、希望加绝望的内心痛苦。这尤其体现在1924―1926年的小说集《彷徨》及散文诗集《野草》等作品中。《彷徨》多数作品在人物和情节安排上的二元对立与鲁迅此时的＂彷徨＂思想互为表里,形成了某种契合与统一。 相似文献
5.
张韶闻 《重庆职业技术学院学报》2011,20(2):75-77
厨川白村的创作论思想主要体现在他的《苦闷的象征》一书中。该书出版不久,鲁迅便对其进行了翻译,并且大为激赏。本文从厨川白村的创作论思想出发,分别从位于其思想核心的＂苦闷＂与＂象征＂两方面挖掘其与鲁迅创作产生的共鸣,探讨其对鲁迅20世纪20年代后期作品的诸多影响。 相似文献
6.
李向东 《河北北方学院学报(社会科学版)》2014,(5):33-36
浓郁的抒情性和对病态心灵的深入剖析是鲁迅早期小说集《呐喊》、《彷徨》的重要审美特征与思想特征,体现了鲁迅介入现实的意愿以及承担沉重现实的努力。而在鲁迅后期完成的历史小说集《故事新编》中,抒情性与心灵剖析被愈演愈烈的＂油滑＂所取代,《呐喊》、《彷徨》所指向的宏大叙述也随之消解。这种转换的出现呈示了鲁迅生命体验和思想状态的深刻变化。 相似文献
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汪晖近期鲁迅思想研究涵摄了启蒙、文学、革命这三个在20世纪具有根本性的议题。其思路既延续着《现代中国思想的兴起》,又与早年著作《反抗绝望》遥相呼应。通过对＂正信＂、＂本根＂、＂心声＂、＂内曜＂以及联系这些名词对鲁迅文学的解读,汪晖触探到了鲁迅思想坚实的内核,发掘出了内在于中国历史的现代性主体。现代性主体的展开最终呈现为＂反现代性的现代性＂的悖论姿态。 相似文献
8.
王晓霞 《濮阳教育学院学报》2014,(4):74-76
在后革命时代,张广天的＂民谣清唱史诗剧＂《鲁迅先生》并未彻底告别革命,而是在＂人民戏剧＂、＂人民美学＂的指引下,以＂民谣清唱＂的形式和接续文革样板戏的人物塑造方式重构出了一个无产阶级革命战士的集体性鲁迅形象。这样的鲁迅形象重构方式在后革命文化语境中独树一帜,一方面张广天力图恢复一个＂公共领域＂里的鲁迅形象,另一方面他也希望借鲁迅形象传递其剧作的民众思想以及其对当下解构鲁迅、怀疑鲁迅的不满。 相似文献
9.
文章认为鲁迅的散文诗《风筝》,不应该是他＂心灵的忏悔＂或严于自剖高贵品质的体现。联系鲁迅早期的＂立人＂主义和在五四新文化退潮后绝望的心境,梳理了《风筝》中＂我＂的情感逻辑,认为《风筝》旨在揭示鲁迅关于天性丧失或难以存续的绝望心理。 相似文献
10.
赖雅琴 《吉林广播电视大学学报》2012,(5):84-87
《野草》当中佛教语词的运用,呈现了一个别样的审美世界。纵观《野草》24篇（包括《题辞》）,《失掉的好地狱》是佛教语词运用最多的一篇。它呈现出那一时期鲁迅先生复杂的＂心造的地狱＂世界,神、魔、人隐喻鲁迅精神世界不同的意识。借＂地狱＂这一佛教意象来表现客观现实对主观意识的影响。历史现实与精神世界使得在鲁迅＂心造的地狱＂之上开出的曼陀罗花有其丰富的内涵。这些佛教隐喻形象本身构成了一个超越喻体而独立的审美世界。 相似文献
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《萌芽月刊》是革命文学的策源地之一,也是＂左联＂机关刊物之一,是1930年代鲁迅与新月派交锋的主战场。鲁迅的许多战斗名篇都发表于《萌芽》,他的许多有影响力的文艺理论见解和翻译也见诸于《萌芽》,《萌芽》因鲁迅的加盟而灼灼其华,熠熠生光。 相似文献
12.
读了小说《药》之后,任何一位读者都不会忘记鲁迅先生对＂看客＂人物的描写和揭露。＂看客＂这一角色之所以具有如此大的艺术魅力,能引起读者永久性的共鸣,关键在于鲁迅先生对其进行了精深的艺术加工和创造。《药》中对＂看客＂的描写主要集中在＂刑场＂一节。一、看客的个像＂哼,老头子。＂（看客之一）＂倒高兴……。＂ 相似文献
13.
鲁迅的作品中有很多关于月夜意象的描写,在他的《故乡》、《社戏》、《孤独者》、《肥皂》、《弟兄》等等篇什中都涉及到＂月夜＂。本文通过鲁迅的部分作品,来分析其月夜意象的象征意义：精神世界和外部世界的象征。 相似文献
14.
鲁迅是二十世纪中国伟大的作家,他的《在酒楼上》是一部充满诗意却又隐含着深意的小说。鲁迅通过小说中＂酒气＂与＂花香＂两种气味,表达出两个意蕴：＂死亡＂与＂反抗＂。这种表达,并不是一味充斥着沉重与压抑,而是时时充满诗意,体现鲁迅小说的从容美,可称得上是＂最具鲁迅气氛的小说＂。 相似文献
15.
肖仲华 《语文学刊:高等教育版》2012,(4):46-47
鲁迅在创作《野草》时是其思想转变的关键时期,是他对自己内心深处最深刻最严酷的解剖。在那个暗淡无光的旧世界,鲁迅在一次次的思想斗争中交织着绝望与希望。《希望》中鲁迅就把希望与绝望的矛盾起伏展现在我们面前。关于《希望》的创作主题历来众说纷纭,鲁迅在《〈野草〉英文译本序》里说：＂因为惊异于青年之消沉,作《希望》。＂实际上,鲁迅在新的一年到来时写下的这篇《希望》,已经远远超出了一般对青年消沉的不满和批评,而蕴含了更深远的思想和心境。 相似文献
16.
自80年代中期以来,对于鲁迅《野草》的＂哲学＂研究出现了繁荣的局面。本文即着眼于近三十来对于《野草》的哲学研究,对其做系统的整理,着重从三个方面的分析研究中实现对于《野草》哲学主题的多层面把握,包括：＂反抗绝望＂的人生哲学,＂怒其不争＂的＂立人＂哲学,深藏不露的＂爱＂的哲学。 相似文献
17.
《我的失恋》并非主要传达鲁迅对部分青年的失望,对一种消极现象的不满;也非讽刺＂诗哲＂徐志摩。鲁迅在该诗中运用的＂猫头鹰＂等＂不常见的名词＂,在语义指趋上与＂百蝶巾＂等造成奇特的对比和强烈的反差;而且这些＂不常见的名词＂有冷然、怪异、鬼灵、荒诞甚至于为世俗所讨厌憎恶这一共同特点。在四节诗中的每一节都反复出现的＂从此翻脸不理我＂等句式,在俏皮新异之下也具有一种＂反讽式＂的意趣。这都表明：鲁迅的审美理想发生了迁移和变化,一种与典雅、对称、和谐、中庸和崇高的古典审美理想迥异且具有现代特性的新的审美理想出现,昭示着在美学观念上从古典向现代的某种转换。这种新的审美原则在《野草》中已经作为一种主导倾向而存在着。《野草》的写作,起因于鲁迅对自我的重新审视和全面认识,是其思想处在大搏斗大分裂的冲突状态下,寻求一种新的大调整的过程。在这一艰难痛苦的关于自我的审视和寻找过程中,由历史传统和文化观念所构成的现实关系始终是鲁迅关注的前提和基础,这一现实关系在鲁迅此时的意识观念中又具有了一种崭新的形态,它与自我始终处在一个互为制约、互相冲突的关系中。《立论》并非对某些思想意识的批判,而是鲁迅对这一现实关系重新观察的产物,是鲁迅再次观照自我的不可缺少的一个试验和探索,在其中深蕴鲁迅悲苦沉厚的人生体味和感受 相似文献
18.
廖久明 《海南师范大学学报(社会科学版)》2014,(12):30-37
出于友谊和同情,鲁迅于1933年1月下旬开始为黎烈文主编的《申报》副刊《自由谈》投稿。其时,热河战役爆发,各种言论层出不穷,鲁迅在对一些文人的错误言行进行批判的同时,转弯抹角地批判了国民党的＂攘外必先安内＂的国策,邵洵美却在《文人无行》中说当时的文人是＂没有职业才做文人的＂,并且＂这般东西便永远在文坛里胡闹＂。对于邵洵美这种为国民党＂帮闲＂的行为,鲁迅作《各种捐班》《登龙术拾遗》进行还击：骂邵洵美为＂捐班文人＂、＂盛家赘婿＂。结合鲁迅骂邵洵美可以知道,鲁迅骂人具有以下特点：（一）奋起还击,（二）并不主张＂扑灭‘漫骂’＂,（三）＂砭锢弊常取类型＂,（四）＂以一击制敌人的死命＂。为了正确地理解、评价鲁迅的这类骂人杂文,我们有必要采取业余和专业两种读法。 相似文献
19.
孙丽凤 《淮北职业技术学院学报》2009,8(4):20-21
1928年1月,《文化批判》创刊,成为创造社同鲁迅进行革命文学论争的中心。《文化批判》登载了多篇文章对鲁迅进行＂笔尖的围剿＂。鲁迅冷静地理性思考,写下一系列文章对《文化批判》一些近乎谩骂式的攻击进行了尖锐中肯的反批评。值得关注的是围绕着＂趣味文学＂二者进行了一场激烈的的批评与反批评。这对中国现代文学、社会发展起到了不容忽视的推动作用。报刊作为大众传播媒介,使知识分子有了论争的可能性同时,也使其有了更多的思考与进步,通过论争,鲁迅的思想有了很大的转变,从此开始了他更具睿智的战斗。 相似文献
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民国成立后的共和危机下,鲁迅开始＂呐喊＂。1924年开始的＂彷徨＂,并没有阻止其重新以精神之＂诚＂展开对＂伪士＂的批判。《肥皂》是鲁迅1924年小说创作的封笔之作,也是本年四篇小说中创作后惟一在北京发表且发表最快的一篇。它以国粹家提倡＂孝道＂这一国粹为中心,通过对其精神状态的全知透视,揭示所谓＂孝道＂的实际和＂伪士＂的假面,提供了鲁迅以精神之＂诚＂改造国民精神以＂立人＂的执着追求轨迹。 相似文献