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宫纪仁 《新语文学习(教师版.中学专辑)》2010,(Z1)
养士始于春秋,盛于战国。那时有一技之长的人为出人头地,投奔权贵做门客是捷径之一;权贵们为扩大影响,也要广招门客,以壮门庭,力图取得政治博弈的优势,门客 相似文献
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战国时期 , 各诸侯国中炙手可热的权贵们 , 多有豢养门客的风尚 , 最著名的有齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、魏国的信陵君无忌和楚国的春申君黄歇 , 他们被后人并称为“战国四公子”。而“孟尝君出关”的故事则是通过其戏剧性、趣味性客观展现出“门客”这一阶层在当时社会生活中的作用。 先看《史记 · 孟尝君列传》的记载—— 齐闵王二十五年 , 齐闵王二十五年 ,复卒 ( 最终 ) 使孟尝君入秦 , 昭王即以孟尝君为秦相。 人或 ( 有人 ) 说秦昭王曰 :“孟尝君贤 ,而又齐族 ( 齐国王族 ) 也 , 今相秦 , 必先齐而后秦 ( 关照齐国屈损… 相似文献
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王笃行 《第二课堂(小学)》2011,(Z1):73
他,是"战国四公子"之一的平原君,而你,只是他众多门客中的一个,做了三年门客却不曾展示过自己的才能。秦赵一战,赵国大败。为解邯郸之围,平原君决定带领二十个文武双全的门客去说服楚王结盟。十九个,他慨叹门 相似文献
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郝进军 《商丘师范学院学报》2005,21(6):47-50
破楚战争前后，没有“孙武”生存的空间。孙膑以后的战国诸子，在“孙吴”连用时．根据上下文意思，“孙”全都是指孙膑。是吕不韦的门客们编造了“孙武”故事，司马迁依据这个故事给“孙武”立传。 相似文献
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怡欣 《少年天地(小学)》2002,(11)
战国时,有个叫毛遂的人,是赵国平原君门下的食客。毛遂投靠平原君三年,一直没有表现才能的机会。不久,秦国包围了赵国的都城,平原君奉命到楚国去讨救兵,他选了十九位文武双全的门客一同前往楚国, 相似文献
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历来对叶梦得最大的争议就是认为他作为蔡京的门客,＂以门户之故,多阴抑元祐而曲解绍圣＂。从叶梦得与＂绍述＂权贵的关系、与元祐党人及其子弟的交游、对新旧法的评价等方面分析,叶梦得非＂绍述余党＂,他同情元祐党人,反对立元祐党碑,与元祐党人及其子弟关系密切融洽,他对新旧法的评价客观公允,对绍述之政的批评也是正确的,不存在阴抑元祐。 相似文献
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鲍家树 《海南师范大学学报(社会科学版)》2010,23(5):139-144
＂门客＂是先秦时期独特的社会群体,论文针对＂门客＂为养者效力的方式、＂门客＂为养者效力的动机、＂门客＂在养者门下所处的地位等三方面对其进行分类。值得注意的是,虽然种种＂门客＂的行为动因有趋利性和交换性,但是以客观视角来看待＂门客＂精神,其可贵的品质——独立人格意识和自由不羁精神、诚信意识、道义观念,仍然值得今人借鉴。 相似文献
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周胜敏 《湖北广播电视大学学报》2013,33(9):67-68
"士"是战国时期最活跃的社会阶层,他们不仅创造了一个翻天覆地的时代,而且还锻造出具有深远历史意义的士人精神。《冯谖客孟尝君》一文塑造的这个人物形象是恃才自信、知恩图报、深谋远虑的门客冯谖形象。本文通过对"士"这个阶层形成的分析,结合《冯谖客孟尝君》中的冯谖,进一步探讨战国"士"的精神。 相似文献
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沈卓筠 《中学历史教学参考》2023,(33):26-27
<正>如果说秦的统一是历史的必然,在这必然的背后,一定有不为人知的付出和艰辛,有秦顶层设计的未雨绸缪,有一群想为秦的兴盛而鞠躬尽瘁的门客,更有秦的千千万万的子民的辛苦劳作,才有了秦的统一。秦带给后世的影响是巨大的,千年之后,当我们再次踏上战国那硝烟弥漫的古战场,再回味秦朝统一这段荡气回肠的历史,留给我们的是无尽的思考。 相似文献
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李玉国 《作文成功之路(高中版)》2007,(Z1)
一、毛遂自荐:宣传自己,张扬个性毛遂,战国末期大梁人,身为赵公子平原君赵胜的门客,三年未得展露锋芒。时值秦乘胜围攻赵都城邯郸,毛遂于下座挺身而起,道:“毛遂愿往。”平原君遂生轻视之意“:贤主处于世间,恰似尖锥处于囊中,其锋芒亦现,今先生居此已有三年,却未曾听左右提起过 相似文献
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齐静 《语文世界(高中版)》2008,(4):49-49
名人谱孙膑,战国时齐国人,生于战国中期的齐国阿鄄之间(今山东省阳谷、鄄城一带)。孙武后裔,真名失传,著名军事家。生卒年不详,约活动于公元前380年至公元前320年。相传他曾与庞涓同时拜鬼谷子为师学习兵法。 相似文献
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郑长荣 《中学语文(读写新空间)》1991,(6)
中学语文课本中选了多篇记叙战国时代门客活动的文章,许多门客的故事也为学生所熟悉,源于这些故事的成语典故,更是广为流传.然而,也正是由于这些散见的门客事迹,激发人们进一步了解这一问题的浓厚兴趣.现在本文对门客的有关问题作点介绍.战国时代有权势的人家供养许多门客为自己服务,这叫做养士。投靠了主人的“士”又叫“门客”、“食客”、“舍人”.如《史记·魏公子列传》:“士以此方数千里争往归之,至食客三千人。”《史记·平原君虞卿列传》:平原君取“食客门下”(亦称“门客”)毛遂等二十人去楚国订立合纵盟约,而当楚王 相似文献
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《曹风·候人》一诗,后人大多认为是女求男的情歌或是刺权贵之诗。此二说似乎有道理。然女求男的情歌说与古代的服制不符,刺权贵说则没有挖掘诗中暗含的"鱼"的深层内涵。探析"候人"、"彼其之子"和"季女"的身份,并从挖掘"鹈鹕在鱼梁上捕鱼"、"荟兮蔚兮,南山朝"和"饥"的深层内涵入手,证明该诗写的是曹国大夫以上某位官僚(彼其之子)任意霸占曹国一位候人已成年的小女儿(季女)为自己的妻或妾,然后又随意抛弃了她。 相似文献
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《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下,集合门客们编撰的一部黄老道家名著。该书体现了吕不韦的治国思想,吕不韦的治国思想可以概括为“一个中心,三条主线”。其中,“一个中心”是指以治理天下为中心,而“三条主线”是指关于国家、君臣及治民的理论。《吕氏春秋》中体现的政治思想顺应了战国末期文化思想统一融合的趋势,为秦国的发展统一做出了重要贡献。 相似文献