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1.
邹然 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,33(1):41-47
《诗经》批评发展至晋南北朝时期,逐渐呈现出不同以往的新趋势,批评者文学鉴赏和艺术审美的自觉得到加强,涉及内容更为广泛,探讨角度更为开阔,出现了摘句激赏,文体比较,手法甄别,源流探索等新的批评现象,形成一才名范畴和命题,这在《诗经》文化史上具有较大意义,开辟了从文学角度研讨“三百篇”的新途径。 相似文献
2.
胡祥云 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2015,(6):13-18
明代诗话对《诗经》的文学品评,主要围绕四个话题展开:对《诗经》的产生历史进行文学性的探源;对《诗经》的审美意蕴进行多视角的揭示;对《诗经》的表现手法进行悉心细致的体味;阐述《诗经》对后世诗风诗情的智慧启迪。明代诗话对《诗经》的文学品评使得明代《诗经》的文学阐释更为精彩。 相似文献
3.
陆理原 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2000,(2)
二、文学因素的认知和探索魏晋南北朝时期从文学角度研究《诗经》的自然不是经学家,而是那些不以经学为业的文学家理论家,尽管他们未能从文学角度就具体的篇什——进行解诂,却从宏观上对《诗经》的艺术特征、表现方法以及语言特色等文学因素进行较为系统深入的研究探索,提出许多真知灼见,在某种程度上揭示了《诗经》的文学特征和艺术价值。 1、《诗经》抒情特质的探讨 相似文献
4.
作为中国文学滥觞的《诗经》，在传统的儒家阐释中，形成了“诗言志”的诗学观。作为传统文．艺批评的主流话语，“诗言志”的诗学观过分强调《诗经》的社会功能，重政教；淡化《诗经》的文艺特质，忽视其审美的诗学观，这种诗学观在早期也经历了由嬗变到定型的过程。 相似文献
5.
方玉润的《诗经原始》以“原诗人始意”为根本宗旨，以“总览”为基本原则，以“绎情”为研诗通例；从多种角度阐发《诗经》的抒情风格、语言风格、情景表现、虚实法门等艺术特征，突破了自汉以来以政教功利主义研究《诗经》的批评模式。 相似文献
6.
谢中元 《广东教育学院学报》2007,27(2):74-77,108
20世纪二三十年代兴起的以顾颉刚为代表的著名历史学派——古史辨以还原上古真史为目的,解构传统《诗经》学,清除历代《诗经》学萌生的伪史并查证真史。其诗学取向与价值在于,直面《诗经》本文,解除《诗经》的经典光晕,还原《诗经》的文学面目,因而对《诗经》学作了深度刷新。但是也因游走于历史与文学之间,遗失了更为细腻的历史文化密码,也对《诗经》造成了漏解、无解、误解的阐释缺失。 相似文献
7.
郝桂敏 《辽宁教育行政学院学报》2008,25(9)
欧阳修是开启宋学风气的重要人物。其所著《诗本义》对汉唐《诗经》学的基础《小序》、毛《传》和郑《笺》都做了全面的批驳,其解《诗》多着眼于诗歌本义,从文学角度解释《诗经》。由于受到传统《诗经》学的影响,欧阳修从文学角度解《诗》是不彻底的,没有彻底脱离经学的教化藩篱。欧阳修的《诗本义》,揭开了宋代《诗经》学废序言诗的序幕。 相似文献
8.
《诗经》作为中国诗歌文学的滥觞,有着极其丰富的文学和思想内涵。班固所撰《汉书》,不仅有其重要的史学价值,其中引用了丰富的《诗经》资料,也是我们研究先秦与西汉《诗经》学的重要文献。本文试从引用次数统计,引用的方式、特点及引用的意图、形成原因等不同角度浅析《汉书》引《诗》的状况。 相似文献
9.
李见勇 《内江师范学院学报》2012,27(9):34-36
《四库全书总目》＂诗类＂共收《诗经》书目147部。在提要中,四库馆臣强调《诗经》的经学地位,反对删改《诗经》,主张在研究《诗经》时兼收并蓄,消除门户之见,同时强烈反对从文学角度解读《诗经》。 相似文献
10.
高林广 《广播电视大学学报》2009,(3):54-59
在中国文学史和文学批评史上,刘勰最早对《诗经》的文学特质进行了细密全面的分析和考定。《文心雕龙》五十篇,有二十七篇论及《诗经》。《文心雕龙》广泛而深刻地分析和论述了《诗》的情采特征、章句锻造、比兴艺术、夸饰技巧、摹景手法及声律事典的运用原则等。可以讲,《诗》既是《文心雕龙》“原始以表末”的最重要的依据,又是其“选文以定篇”的首要范本。 相似文献
11.
张蔚 《淮北职业技术学院学报》2013,12(2)
当今的文学理论大讲文学的认识作用、教育作用、审美作用,却恰恰忽视了文学最初的也是最重要的作用:包括治病和救灾在内的文化整合和治疗功能.现以《诗经》中让人类进行精神的自我救援的诗歌为例,从文学人类学的角度对《诗经》进行分析. 相似文献
12.
《晋城职业技术学院学报》2016,(3):72-74
万时华的《诗经偶笺》是明代晚期注解《诗经》很有价值的一部著作,"以情论诗"是《诗经偶笺》的重要艺术特色。万时华积极寻找并细心发现蕴藏在诗歌中的情感类型以及情感线索,而不是僵化地推衍圣人之义。"以情论诗"是万时华解构《诗》的主要方法论,这不仅使《诗》学重新定义了其作为"诗"的本质,也充分体现了明代后期经学与文学的互动。 相似文献
13.
龙向洋 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,22(5):106-108,112
从明代万历晚期到清代乾隆时期，出现了许多《诗经》文学评点著作。明清之际《诗经》文学评点的兴盛，与宋代以来诗话对《诗经》的文学阐释，晚明评点学的繁荣，明代心学的盛行，及八股文取士等因素有关。评点《诗经》是一种文学读法，但也保留着传统经学的因素。 相似文献
14.
王以宪 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,35(2):31-35
顾颉刚的《诗经》研究，主要是从历史学的角度对古献资料作辨伪求真的考核，并进而研究《诗经》学术史上不同派的思想观念和治学方法。他继承了传统史学的求是精神与考辨方法，又借助于现代科学方法与手段，不仅客观地描述了《诗经》真相，而且对古今学术流派的历史价值作了公正的评论。他对《诗经》的资料辑录，是其有目的地进行学术中研究的基础。其研究成果无论是在考察角度，考辨方法上，还是在学术结论上，均对后世研究具有重要的启迪和示范作用。他编辑《古史辨》，并非是为形成某种学术派别，其目的在于开辟学术论争的园地，形成自由批评之风，进而促进学术的健康发展。 相似文献
15.
陆理原 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2000,(1)
魏晋南北朝的《诗经》研究,是《诗经》研究上的重要时期,它上承先秦两汉的经学研究,下启唐宋的文学研究,这一时期的许多研究成果为后世继承或给后世以重要启迪。本文在充分占有材料基础上,对魏晋南北朝这一历史阶段的《诗经》研究予以全面探索研究。文章分三大部分。第一部分经学研究向文学研究的过度。这一部分不仅研究了过度的具体现象,同时也从接受美学的角度论述了这一转变的深刻根源,某一历史时期的接受者期待视野的转变直接导致这一时期《诗经》研究角度的转变。第二部分对《诗经》文学因素的认知和探索。这一部分分别阐述了魏晋南北时期刘勰、钟嵘等著名理论家对《诗经》抒情特质,《诗经》赋、比、兴的艺术手法以及《诗经》语言特色的研究情况,从中可以看出这一时期的接受者对《诗经》的文学因素已经有了较为充分和全面的认识。第三部分博物学研究的成果。魏晋南北朝是《诗经》博物研究的开端,三国时陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》的出现不仅丰富了接受者的博物知识,还开辟了《诗经》博物研究的新领域。 相似文献
16.
魏晋南北朝时期是《诗经》研究史上一个成果繁夥的时期，不仅在经学方面有所进展，更为重要的是在文学方面的审视已进入了一个自觉阶段，特别注重其文学上的抒情特点．而不再过分地强调秦汉时的“诗言志”，从而揭开《诗经》研究的新的一页。本文是从经学家、文学批评家以及其他三个方面人群的审视角度进行论述的。 相似文献
17.
《黑龙江教育学院学报》2016,(5):95-96
《诗经》客观上具备礼教功能,特别是先秦时期文学概念尚未为人们所细辨之时,传播教化的功能便由《诗经》承担了。从文化人类学的角度考察《诗经》的传播形式,主要表现为部落文化遗力、有组织的扩散、自然发散等三种形态,这也是《诗经》早期的传播方式。 相似文献
18.
《伯兮》是《诗经》中思妇诗的名篇,它因描绘了独特的女性形象和不同的创作视角而与《诗经》中其他的闺怨、思妇诗相区别。本文借用女性主义批评中关于女性写作和女性阅读的一些理论来重新分析解读《伯兮》,并试图从中国上古伏羲女娲的神话和历代文人诗词中的女性形象中找寻文学中关于两性关系、女性地位等问题的答案。 相似文献
19.
叶洪珍 《新疆教育学院学报》2007,23(1):114-116
王质是宋代《诗经》研究史上的重要人物,他的《诗经》研究专著《诗总闻》能用文学的眼光来关注《诗经》,从多方面对《诗经》的文学特质加以论述,展现了《诗经》清新明丽的文学世界。 相似文献
20.
《知音》篇是《文心雕龙》中的经典文学欣赏与批评理论，但由于作者所处时代、历史、思想等方面的原因，其“知音”理论亦存在一些局限，本文试从文学接受的角度论述其理论的局限，但这并不是强古人之难而妄加指责，而是为使我们说辩证地理解和把握《知音》篇的理论，并不断丰富我们的文学欣赏和批评理论。 相似文献