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古远清 《海南师范大学学报(社会科学版)》2008,(5):80-91
余光中的“历史问题”,主要是指1977年发表围攻乡土文学的杂文《狼来了》,及向台湾当局“检举”陈映真为共产主义信徒的问题。其主要论敌在台湾有陈鼓应、陈映真、高准,香港有《盘古》杂志,大陆有赵稀方等人。台湾政治的复杂迂回,使得很多问题不能简单下结论。在台湾,过去反共很激烈,现在因为憎恶台独,把希望寄托在祖国,因而态度一变而为亲近大陆,这样的人不在少数。这种吊诡的现象,粗看颇难理解,细想却很自然。对于台湾文坛过去的恩恩怨怨,不必看得过分严重。 相似文献
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陈玲珍 《中学语文(读写新空间)》1997,(3)
半个多世纪以来,朱自清的《荷塘月色》、《绿》、《桨声灯影里的秦淮河》等写景散文,一直是中学语文课本的必选之作,大陆港台都是如此,只有在大陆“文革”时例外。人们对之赞不绝口,视为白话散文的典范。台湾著名诗人、评论家余光中先生,以现代人的情怀、学者的慧眼和作家的敏感读出了朱自清散文中的不足之处。在《论朱自清的散文》一文中,余先生较详尽地对朱自清提出了批评意 相似文献
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大陆中学语文教科书有三个单元：第一个单元是古典文学，《诗经》《楚辞》和唐宋八大家都有点；第二个单元是五四以来的新文学；第三个单元是台湾没有的，就是世界各国甚至包括第三世界的民歌童谣。我觉得这点不错，无形中让大陆学童很小就对各国有一点兴趣，培养了世界观。 相似文献
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大陆中学语文教科书有三个单元:第一个单元是古典文学,《诗经》《楚辞》和唐宋八大家都有点;第二个单元是五四以来的新文学;第三个单元是台湾没有的,就是世界各国甚至包括第三世界的民歌童谣。我觉得这点不错,无形中让大陆学童很小就对各国有一点兴趣,培养了世界观。余光中将迎来自己的83岁生日。 相似文献
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茅家琦 《历史教学(高校版)》2003,(5):5-7
如何编好中学历史课教材?这是一个很有意义的研讨题目。《历史教学》编辑部组织这方面的讨论是很及时的。长期以来,我总有一个想法:中国历史教材中应该包括台湾历史的内容。现就这个问题发表两点意见。早在公元230年(三国吴黄龙二年)孙权派遣将军卫温、诸葛直率领官兵“浮海求夷洲及洲”。卫温、诸葛直到达夷洲后,由于瘟疫流行,带领数千夷洲人返回大陆。大多数学者认为夷洲即今日的台湾。这是有文字记载的大陆与台湾的第一次交往。公元607、608、610年(隋大业三、四、六年)炀帝三次派官兵去流求,并进行贸易。流求指的是什么地方?学者们有不… 相似文献
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随着两岸经济文化交流的加强,海峡两岸词语的相互影响也在不断加强。在内地传播及被吸收的台湾词语主要可以分为两大类:第一类是收入第6版《现代汉语词典》的台湾词语;第二类是在内地使用但未被收入第6版《现代汉语词典》的台湾词语。进入大陆的台湾词语具有的特征:从形式上看以双音节为主;从内容上看,包括:与大陆存在相对应词语的"同实异名"词、与大陆词形相同但意义有差别的"同名异实"词语、台湾特有词语。台湾词语能够进入内地传播使用主要有外部原因、内部原因以及心理原因。 相似文献
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教读台湾当代著名诗人余光中的《乡愁》诗章,让人感受到诗人不仅是在用诗情诗境抒写海外游子难忘大陆故土的殷切思乡之情,更是在用音调动人的乐声吟唱一曲海外赤子对祖国母亲一往情深的恋歌。 相似文献
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陈映真的“左派”作家、学者的身份异常引人注目,因而被称为台湾“最后的马克思”;他秉持自由、民主的精神、坚守统一立场和信念,在小说和时评中展开对台湾社会“分离主义”思潮的尖锐抨击,并追根溯源,从马克思主义理论出发寻找“分离主义”思潮的历史根源。本文试图探讨基督教在陈映真自由精神形成中的原初作用、鲁迅在国家认同上对少年陈映真的思想塑形,以及他的自由精神和国家观念在与台湾社会现实产生冲突以后走向马克思主义以寻求思想出路的过程。 相似文献
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邬龙 《重庆职业技术学院学报》2014,23(6):76-79
陈映真自称是一位"思想型的作家",在文学作品中表达其思想主张是他行文的一大特色,然而思想如何得到表达却常被他人忽视。本文选择陈映真思想中具有代表性的"乡土情结"和"民族主义",探讨它们在小说《夜行货车》中的文学呈现。 相似文献
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陈映真的作品经常出现情节背离主题的现象,以往的社会历史批评方法很难对此进行有效的解释。这与陈映真受到弗洛伊德主义的影响密切相关。文章采用精神分析方法对陈映真创作时的无意识心理、作品中人物的性变态的异常行为进行探索,以期获得一些新的启示。 相似文献
14.
倪意之 《北京工业职业技术学院学报》2009,8(4):107-110
《将军族》是陈映真早期的代表作品。结合作者生平、成就及近来学者对《将军族》的研究成果,重点从人物形象入手,分析了文中两个小人物从相互隔离、相互排斥到彼此理解、渐趋融合的心灵递变过程,反映了作者对社会下层那些受侮辱、被压迫人们悲惨命运的深切同情,同时也揭示了作者渴望海峡两岸早日统一的良好愿望。 相似文献
15.
李林荣 《海南师范大学学报(社会科学版)》2010,23(4):62-67
陈映真的短篇小说《加略人犹大的故事》,在与《圣经》＂福音书＂有关记载达成互文性关联的基础上,通过补充和改写犹大这一人物的思想、行为和性格、经历,凸显了耶稣十字架救赎所蕴含的反思、批判和扬弃社会政治革命意识形态的宗教意味。 相似文献
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林英仪 《韩山师范学院学报》2007,28(2):82-86
韩山师范学院历经百年办学,涌现出许多著名校友。校友跨越海峡两岸,为韩山师范学院参与两岸交流活动打下良好基础。台湾著名书法教育家陈其铨1934年毕业于韩师后,致力于书法的研习和推广,成为台湾当代书法界的巨擘。改革开放以后,陈先生多次回母校访问,并鼎力支持母校的书法教育。在陈先生的倡导力行与精神鼓舞下,韩山师范学院与台湾书法界共同推广书法教育,使学院的书法教育水平得到了很大的提升,不仅中华书道得到弘扬,也为促进两岸文化交流贡献了力量。 相似文献
17.
杨若虹 《海南师范大学学报(社会科学版)》2006,19(4):68-71
陈映真的创作被誉为“台湾乡土文学的一面旗帜”，他的早期创作特点十分突出，普遍带有浓郁的感伤、苦闷和自怜的情绪，无论是对于市镇知识分子还是社会最底层的小人物的命运，陈映真都充满了深刻的悲悯情怀。他笔下的人物几乎都陷于不同形式的毁灭里，使小说始终笼罩在一种神秘的“死亡意识”中。 相似文献
18.
许爱珠 《南京师范大学文学院学报》2010,(1):13-19
鲁迅与陈映真具有可比性,二者在乡土文学、民族性、启蒙理性、文学大众化等领域都有与众不同的特质。同时,陈映真坚守民族志、爱国心。为大众、弱者呐喊、代言的可贵品质,尤其值得学习借鉴。 相似文献
19.
刘圣陶 《湖南师范大学社会科学学报》2006,35(1):68-71,104
陈云的“民生”思想是对孙中山“民生”思想的继承与重要改造，也是陈云经济思想的重要组成部分，是他研究、制定经济政策的出发点。陈云时刻关注人民生活，毕生追求人民利益的实现，始终依靠广大人民群众，与人民同呼吸、共命运，为中国革命与社会主义经济建设作出了伟大的贡献。研究、继承和发扬陈云的“民生”思想．对于我们今天的社会主义现代化建设有着重要的指导意义。 相似文献