共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
2.
意识分为两种,它们是有意意识和无意意识。在歌唱训练中要训练的有意意识分别是:呼吸意识、声音的高位置意识和歌唱语言的意识。通过这三种意识的训练最终把有意意识训练成无意意识。歌唱水平的提高关键是有意意识的训练及相关肌肉的锻炼。正确的歌唱意识是需要有意意识与无意意识相结合的,并且要将这两种意识统一协调起来,以利于歌唱的学习。 相似文献
3.
4.
关于"成都"的得名,历来有多种说法。本文通过对《山海经》等古史文献的研究,论述了岷山即古史传说中上帝及众神所居的"圣山"昆仑山(海内昆仑山)。昆仑山分三成(层、级),又名成山。"成都"得名源于"成山之顶的上帝下都",即天庭、天堂。成山下包括成都平原在内的"都广之野",为和谐欢乐的人间乐园。"成都"的文化概念,在中国古代神话传说中即"天堂.圣山.乐园",是远远高于"伊甸园"、"香格里拉"的文化概念。开明氏五世蜀王迁都,为标榜蜀国上应天命,借用天堂之名作为新都城之名。 相似文献
5.
6.
7.
8.
9.
正在科举制度的发展进程中,唐代开创了独特的道举;作为一项考试制度,研读道家经典并据此开科取士。唐代科举制度,统其大者,可分为"常举"与"制举"两类。所谓"常举",亦可称之为"岁举",国家按制度规定每年定时定科目而举行的考试;所谓"制举",以天子"自诏"并不定期举行,以求非常之才,其考试项目与内容均不固定。据《新唐书·选举志》,道举隶属唐代科举制 相似文献
10.
《中华文化论坛》2020,(1)
《周易》之生态审美意识"贵人""重人",认为"人"通过"进德修业"则能够"与天地合其德"。《周易·系辞上》云:"易有太极,是生两仪。""太极"是宇宙天地得以生成的原初域,为"两仪"的整体化、一体化。"两仪"既符指"阴阳",也符指"天地"。"阴阳化育"是"天地"之始,"天地絪缊,万物化醇,男女构精,万物化生。"有了"天地",万物便在天地之间产生出来。而"乾坤二卦",则是"天地"和"阴阳"的共同符号。包括"人"在内的万物,其化生化合,尽皆因于"天地"。"天地人"一体相通,"天道""地道""人道"相兼相应,相辅相成,你中有我,我中有你。并且,"天地"之"道"与人事联系紧密,人事吉凶正好对应于天的阴阳,"天"的阴阳可相互转化,"人"的吉凶也相互转化,天地合德。由此,"天"与"人"就实现了沟通。 相似文献
11.
12.
张栻作为湖湘学派的主要代表人物之一,其对"中"与"性"的看法受到了周敦颐的深刻影响,他在同朱熹书信来往的过程中,对其师胡宏的论性之说提出了质疑与批评,二人皆反对胡宏的"中者,性之道乎"一说。而胡宏的"全体"之说在张栻那里成了"统体",并且张栻认为此"统体"即为"理一"之中,而此"中"则散为"万殊",此"万殊"则即为"时中",而此"中"非"性体"而只是"状性之体"。同时,在如何看到"性善"一说的问题上,张栻提出了"名"与"实"相结合的路径,"善"为(万物)性之名而其实则各异。 相似文献
13.
14.
15.
16.
姹紫嫣红的阳春三月,引人注目的"闵惠芬二胡协奏曲专场音乐会"在北京世纪剧场奏响。音乐会向观众奉献了以《洪湖主题随想曲》开场的四部二胡经典名曲,上千人的剧场座无虚席。闽惠芬精湛的演奏深深打动了台下听众,每每曲终,掌声经久不息。做为二胡演奏家的闽惠芬门岁成名,年届30便已声名远播,饮誉中外。在各种音乐活动中,她频频得奖,屡获殊荣,是中国"金唱片"奖的第一得主。她曾赴美国、法国、加拿大等十几个国家和港、澳、台等地区访演。费城交响乐团的指挥大师奥曼迪说她是"超天才的二胡演奏家";法国媒介评论她的演奏"连休止符也… 相似文献
17.
正"道"是《道德经》的核心概念。在《道德经》的宇宙论中,道生出了天地万物。然而,对于老子宇宙论的实质与展开,学者们却有不同的意见。本文试图通过对"有无"、"生"、"域"与"道"的内涵的探讨,来阐释《道德经》中的本体宇宙论。一、"有"与"无""有"与"无",是《道德经》中一对重要的哲学范畴。《道德经》第一章即言:"无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。"然而,"有"与"无"的具体含义,却难以轻易得知。我认为, 相似文献
18.
正宋太祖赵匡胤通过兵变"黄袍加身",为使赵宋不重蹈五代短命的覆辙,建国伊始就开科取士,注重对武人的抑制。杨砺是第一批通过科举进入宋政府的人,史载"太祖建隆元年取进士十九人,榜首杨砺"(《文献通考·选举五》)。其仕宦从最初"禄不足养母"的凤州团练推官,到临终的枢密副使,真宗为其"废朝,赠兵部尚书,中使护葬"(《宋史·杨砺传》),可谓荣显。细考其原因,累世璎珞成为 相似文献
19.