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本文从培养歌唱的乐感要从生理到心理发展入手。探讨先天遗传、环境、后天的音乐教育、人的主观能动性这些方面对歌唱乐感的影响。提出先天遗传:是培养歌唱乐感的前提。环境:是培养歌唱乐感的客观条件。后天的音乐教育:在培养歌唱乐感的过程中起主导作用。人的主观能动性:在培养歌唱乐感的发展中起决定性作用。在此基础上进行初步的探讨,以期引起同行的重视,引导学生在声乐学习中不要只注重技巧而忽略乐感的培养。 相似文献
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随心所欲,这是读完张明曾的散文集《那时的洱海》后的感觉。这是一种有别于阅读其它散文集子的感觉。不知是有心,或是无意,张明曾似乎在努力摆脱散文的常规写法,或者说不按眼下散文的样子来写散文,根本不在乎写出的东西是否像散文。 相似文献
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人类社会产生商品经济价值时代后．创造的文化不论是成为有形的、无形的，同时在形成过程中，无论是有意的无意的成为商品的形式进行交换．并通过这个交换形式，产生经济价值．便形成了“文化市场”。笔者始终认为这个“文化市场”自古客观就存在的观点。我们可以从民间的庙会、社戏、旧北京的天桥广场、上海的大世界游乐场， 相似文献
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原罪意识与基督教的原罪论
中国学人论及原罪意识和忏悔意识时,总是把它放在基督教背景下来讨论,因为在我们的知识领域内,这是基督教哲学中两个非常重要的命题。这种看法大致无错却又未必完全准确。在基督教哲学之中,这两个概念也有个发展过程。有人指出,《圣经》中并没有原罪概念,是奥古斯丁创造了“原罪”（peccatum originale）这个概念。 相似文献
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原罪意识与基督教的原罪论中国学人论及原罪意识和忏悔意识时,总是把它放在基督教背景下来讨论,因为在我们的知识领域内,这是基督教哲学中两个非常重要的命题。这种看法大致无错却又未必完全准确。在基督教哲学之中,这两个概念也有个发展过程。有人指出,《圣经》中并没有原罪概念,是奥古斯丁创造了 相似文献
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古代中国学术与政治关系之紧密，堪称我中华明的一个显特征。但执意认为中国的学术始终不变地是政治的附庸，却似乎太过武断。我无意强调学术的“自觉意识”刚好从宋代开始，然而，至少，我认为在宋代理学家那里，学术与政治二的关系处于某种相当健康的态势，不仅学术具备了独立的尊严，学们又何尝成为溺于“故纸堆”的酸腐学究？或许，这健康竟是空前绝后的呢。 相似文献
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格蕾丝·狄凡，去世前是南开大学外国语学院的副教授，但这并不是传记作者要强调的传主的主要身份。作者无意于将传主突显为英雄或者行业名人，而重在讲述格蕾丝·狄凡因为对中国丈夫温婉绵长的爱而留居中国40年的故事。这位中国丈夫就是我国著名的给水排水工程师刘弗祺（1902—1955）先生。刘弗祺1925年毕业于清华大学，尔后深造于美国康奈尔大学。 相似文献
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在这所学校里，我们常常会看到来自五大洲的各种肤色的参观者不时地发出惊奇的喊叫声或不停的掌声，或翘起大拇指，赞不绝口。原来，这里是北京市戏曲学校。戏曲，尤其是京剧，是集文学、美术、歌唱、朗诵、表演、武术、雕塑、音乐等各种艺术形式于一身的综合艺术。因此戏曲教学不同于任何专业教学，从过去的科班到戏校，始终以剧目教学为主，通过剧目教学达到“唱念做打翻”各项基本功的全面发展，这是培养戏曲演员“以戏促功，以戏代功”的特殊教学方法。其次是根据学生的条件和需求，在翻跌跟头（毯子功），武术格斗（把子功），形体训练… 相似文献
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西部大开发不仅需要投资，更需要商业进取精神。西部与东部在商业进取精神方面的差别，是东西部经济差距的另一个重要原因。改革开放后东南沿海经济的迅速起飞，既得益于优惠政策、对外开放机遇和外资的大量涌入，还得益于沿海人随时存在的危机感和强烈的商业进取精神，这正是西部人所缺乏的。 东部人的商业意识和商业进取精神，以广东珠三角、浙江温州、江苏苏南最为闻名。这种意识又可分为两种类型：重工意识和重商意识，但他们的共同之处都是具有强烈的危机感和创业精神，重投资、能吃苦、敢冒险、百折不挠而且善于抓住市场机遇。 苏南具… 相似文献
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中世纪头韵体诗歌《希尔德布兰特之歌》是德国早期文学的代表。这首被游吟诗人在市场上和贵族庭院中吟诵的古德语叙事诗,本来无意留传给后代,而今我们能读到它,应归功于本尼迪克特教团的僧侣,是他们于公元830年前后将这首诗歌记录在羊皮纸上的神学原稿的首页和末页。然而是格林兄弟在175年前首先认识到这首诗的重要性。如今它已成为卡塞尔一部手抄集中的珍贵资料。卡塞尔大 相似文献
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宋濂是生活在元明之际的文学家和文论家 ,为儒学宗师。其文章论主张载道之文和纪事之文。这两种文章都以宗经为原则。此外 ,宋濂论诗亦以宗经为纲。由于其思想形成于基督教兴盛的元代 ,本文对比《圣经》的文章构成 ,结合时代的思想走向 ,论证了宋濂文章论所具有的浓郁的宗教意识 相似文献
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相传在许多许多世纪以前,在小亚西亚有一个游吟诗人。他是个出色的歌手,却是个年迈穷困的瞎老汉,他的名字就叫荷马。有人说这个名字来自希腊字“人质”,因为他年轻时曾充当敌人的人质;另有人认为“荷马”意即“盲人”。不管怎么说,他手弹七弦琴,随着音乐唱起了有关古代英雄的故事。在他死后,却闻名遐迩,以致有七个不同的城市都竞相声称为荷马的出生地。因为荷马是有史以来歌唱英雄事迹的最伟大的诗人,故而直至今日,在他去世后三千年,我们仍然诵读、欣赏他的《伊利亚特》和《奥德赛》。事实上,我们对于这两部巨著的作者一无所知,有关这位伟大的游吟盲诗人仅仅有一些传闻,无从考证其真实性。可能在公元前一千二百年左右,从希腊来的入侵者洗劫并征服了小亚西亚的特洛伊城。当战时想必进行了一场极为激烈的斗,因为随后便流传了各种有关特洛伊之战中的可歌可泣的故事,由一些游吟诗人在野外的篝火旁,或在大宅邸的筵席间歌唱。在特洛伊城陷落的几个世纪以后,出现了一个名叫荷马或是其他的什么人(这都无关紧要),将这些流传的零散的歌曲编纂为两部叙事诗,主要的是有人将它们记载成文,使我们令天能读到这两部伟大的史诗。——编者 相似文献